Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко
|
|||
|
Глава 3. "АНТИЧНЫЙ" ЦАРЬ - ТРОЯНЕЦ ЭНЕЙ ПРИБЫВАЕТ В РУСЬ-ОРДУ В XIII ВЕКЕ. ЕГО ВНУКИ - РОМУЛ И РЕМ - ОСНОВЫВАЮТ ЗДЕСЬ "ИТАЛИЙСКИЙ РИМ", ТО ЕСТЬ ВЕЛИКУЮ = "МОНГОЛЬСКУЮ ИМПЕРИЮ. 4. В НАЧАЛЕ "АНТИЧНОЙ" ЭНЕИДЫ РАССКАЗЫВАЕТСЯ О ПОСЛЕДНИХ ДНЯХ ХРИСТА, ЕГО ВОСКРЕСЕНИИ И ВОЗНЕСЕНИИ. 4.1. КОНЕЦ ВТОРОЙ КНИГИ ЭНЕИДЫ ПОСВЯЩЕН КРЕУСЕ. Эней-Иоанн с семьей ночью покидает горящий город. Выйдя за его стены, он поднимается на гору, где высится священное дерево. Но по пути Эней "теряет" Креусу. Он приходит в ужас, пытается ее найти, однако безуспешно. Через некоторое время "тень Креусы" неожиданно возникает перед ним. Креуса недолго беседует с Энеем, после чего "тает в воздухе", исчезает. Обратимся к концу второй книги Энеиды Вергилия. <<Страшно за ношу мою (за Анхиса со святынями - Авт.) и за спутника страшно не меньше. Вот и ворота видны; я думал, путь мой окончен - Но показалось мне вдруг, что ДО СЛУХА ДОНОСИТСЯ ЧАСТЫЙ ШОРОХ ШАГОВ. И родитель, ВО ТЬМУ вперившийся взором, Крикнул: "БЕГИ, МОЙ СЫН, БЕГИ: ОНИ УЖЕ БЛИЗКО! ВИЖУ: ЩИТЫ ИХ ГОРЯТ И МЕДЬ МЕРЦАЕТ ВО МРАКЕ". Тут-то ВРАЖДЕБНОЕ МНЕ божество (не знаю, какое) Разум похитило мой, помутив его страхом: покуда Я без дороги бежал, выбираясь из улиц знакомых, ЗЛАЯ СУДЬБА У МЕНЯ ОТНЯЛА СУПРУГУ КРЕУСУ: То ли замешкалась где, заблудилась ли, села ль, уставши, - Я НЕ ЗНАЮ ДОСЕЛЬ, - НО ЕЕ МЫ НЕ ВИДЕЛИ БОЛЬШЕ. Я ж оглянулся назад, о потерянной вспомнил не раньше, ЧЕМ НА СВЯЩЕННЫЙ ХОЛМ К СТАРИННОМУ ХРАМУ ЦЕРЕРЫ МЫ ДОБРАЛИСЬ. ПРИШЛИ СЮДА ВСЕ - ОДНОЙ НЕ ХВАТАЛО; Мужа, и сына, и слуг ожиданья она обманула. О, кого из богов и людей в тот миг, обезумев, Я не винил? ЧТО ВИДАЛ Я СТРАШНЕЙ В ПОВЕРЖЕННОЙ ТРОЕ? ... Прежде спешу я к стене и к воротам, откуда я вышел, Тем же путем возвращаюсь назад и ВО ТЬМЕ ОЗИРАЮСЬ: Жутко повсюду душе, сама тишина устрашает. ... Дальше иду: предо мной Приамов дворец и твердыня; Храма Юноны ПУСТЫ КОЛОННАДЫ - ТОЛЬКО ОТБОРНЫХ ДВОЕ СТРАЖЕЙ СТОЯТ: Улисс проклятый и Феникс, ЗОРКО ДОБЫЧУ ХРАНЯ. Сюда несли отовсюду Трои казну и престолы богов, из горящих святилищ Взятые дерзко врагом, золотые чаши литые, Груды одежд. И тут же, дрожа, вереницею длинной Матери, дети стоят. Даже голос подать я решился в сумраке ночи, Улицы криком своим наполнил и СКОРБНО КРЕУСУ СНОВА И СНОВА К СЕБЕ ПРИЗЫВАЛ СО СТОНОМ, - НО ТЩЕТНО. ТАК Я ИСКАЛ БЕЗ КОНЦА, ВНЕ СЕБЯ ПО ГОРОДУ РЫСКАЛ; ВДРУГ ПРЕД ОЧАМИ ПРЕДСТАЛ ПЕЧАЛЬНЫЙ ПРИЗРАК КРЕУСЫ: ТЕНЬ ЕЕ ВЫШЕ БЫЛА, ЧЕМ ПРИ ЖИЗНИ ОБЛИК ЗНАКОМЫЙ. Тотчас я обомлел, и голос в горле пресекся. Мне сказала она, облегчая заботы словами: ... "НЕ БЕЗ ВОЛИ БОГОВ ВСЕ ЭТО СВЕРШИЛОСЬ, И не судьба тебе спутницей взять отсюда Креусу: Не' дал этого нам властитель бессмертный Олимпа! Долго широкую гладь бороздить ты будешь в изгнанье, Прежде чем в землю придешь Гесперийскую, где ТИХОСТРУЙНЫЙ ТИБР лидийский течет среди мужами возделанных пашен. Ты счастливый удел, и царство себе, и супругу Царского рода найдешь; так не плачь по Креусе любимой! ... Здесь удержала меня богов ВЕЛИКАЯ МАТЕРЬ. НЫНЕ ПРОЩАЙ и храни любовь нашу общую к сыну!" Слезы я лил и о многом сказать хотел, но, промолвив, ПРИЗРАК ПОКИНУЛ МЕНЯ И РАСТАЯЛ В ВОЗДУХЕ ЛЕГКОМ. ТРИЖДЫ ПЫТАЛСЯ ЕЕ УДЕРЖАТЬ Я, СЖИМАЯ В ОБЪЯТЬЯХ, ТРИЖДЫ ИЗ СОМКНУТЫХ РУК БЕСПЛОТНАЯ ТЕНЬ УСКОЛЬЗАЛА, Словно дыханье легка, сновиденьям крылатым подобна. НОЧЬ НА ИСХОДЕ БЫЛА, когда вновь друзей я увидел. Тут, удивленный, НАШЕЛ Я ТОЛПУ ОГРОМНУЮ НОВЫХ СПУТНИКОВ; к нам, что ни час, стекались матери, му'жи. К нам молодежь собралась - поколенье изгнанников жалких! Шли отовсюду они, и сил и решимости полны В землю любую со мной отплыть, куда захочу я>> [125:0], с.159-161. Проанализируем данный сюжет. 4.2. СЛЕДЫ АРЕСТА ХРИСТА В ЭНЕИДЕ. По-видимому, кратко рассказав о детстве Христа, - о чем мы уже сообщили выше, - Эней-Иоанн сразу "перескакивает" к последним дням Христа, к его аресту, распятию, воскресению и вознесению. Этот второй сюжет помещен в самый конец второй книги Энеиды. Другие евангельские события, кроме упомянутых, вероятно, не вошли в Энеиду по вполне понятным причинам. Ведь Энеида рассказывает уже о событиях ПОСЛЕ ХРИСТА. Основное внимание уделяется исходу Энея-Иоанна и его соратников из поверженного Царь-Града = Трои. Тем не менее, Вергилий включил в поэму историю Христа, в качестве краткого напоминания. Как мы видим, он решил взять из нее лишь два сюжета, показавшиеся наиболее важными. А именно, краткую историю детства и краткую историю распятия Христа и его воскресения. Надо сказать, выбор именно таких сюжетов вполне понятен - они действительно основные в Евангелиях. Второй сюжет, рассказывающий о Креусе, заметно отличается по своей структуре от предыдущего. Напомним, что в первом рассказе о Христе участвовало четыре персонажа: АСКАНИЙ-ЮЛ, то есть Младенец Христос; АНХИС, то есть Иосиф или Христос или Мария Богородица; ЭНЕЙ, то есть Иоанн Креститель или евангельский осел, везущий Христа; и, наконец, КРЕУСА, то есть опять-таки Христос. Теперь же остаются лишь два основных действующих лица: ЭНЕЙ = Иоанн и КРЕУСА = Христос. Двое других как бы отходят на задний план. Теперь о них практически ничего не говорится. Вергилий переходит к заключительному этапу ночного бегства из Трои. Поэтому следует ожидать, что Вергилий в какой-то форме упомянет последние события Евангелий, связанные с распятием Христа. Прогноз оправдывается. Вергилий сообщает, что Энею-Иоанну в ночи послышались частые шаги и Анхис крикнул ему, что НУЖНО БЕЖАТЬ, ПОСКОЛЬКУ ВРАГИ УЖЕ БЛИЗКО. "Щиты их горят и медь мерцает во мраке", см. выше. Тут же сказано о некоем ВРАЖДЕБНОМ божестве, помутившем разум Энея-Иоанна. Вероятно, в таком смутном виде в Энеиде отразилась евангельская ночная сцена появления врагов Христа и его арест, когда предатель Иуда привел с собой воинов и фарисеев. Повторим, что в обоих версиях событие происходит НОЧЬЮ, В ГЛУХОМ УЕДИНЕННОМ МЕСТЕ, УДАЛЕННОМ ОТ ГОРОДА. Рядом с Христом - лишь несколько его верных апостолов. А рядом с Креусой - только три спутника, а именно, Анхис, Эней и Асканий-Юл. Их окружает смертельная опасность, кругом рыщут враги. 4.3. СВЯЩЕННЫЙ ХОЛМ У ТРОИ И ГОРА ГОЛГОФА-БЕЙКОС ОКОЛО ЦАРЬ-ГРАДА. Эней сообщает, что за стеной городской Трои есть "пригорок с покинутым храмомревним Цереры", около которого находится некое священное древо - кипарис, см. выше. Древо слыло священным "у отцов" и долгое время сохранялось как святыня [125:0], с.158-159. Вероятно, здесь говорится о горе Голгофе-Бейкосе на окраине Царь-Града. Поскольку храм на вершине был посвящен богине ЦЕРЕРЕ, то не исключено, что имелся в виду ЦАРЬ Христос или название столицы - ЦАРЬ-Град. Выше мы уже говорили, что Илиада также сообщает, что рядом с Троей была гора со священной могилой, с которой Зевс наблюдал за битвой. Чуть ниже "пригорок" с храмом Цереры назван у Вергилия СВЯЩЕННЫМ ХОЛМОМ [125:0], с.160. 4.4. ЭНЕЙ-ИОАНН "ТЕРЯЕТ" КРЕУСУ НА СВЯЩЕННОМ ХОЛМЕ. СМЕРТЬ ХРИСТА, РИМСКИЕ ВОИНЫ У ГРОБА С ЕГО ТЕЛОМ И ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТА. Эней-Иоанн со спутниками поднимается на СВЯЩЕННЫЙ ХОЛМ НА ОКРАИНЕ ТРОИ. И здесь происходит важное событие - Эней-Иоанн "ТЕРЯЕТ" КРЕУСУ [125:0], с.160. Эней, "обезумев", ищет ее, но не находит. Вероятно, в такой форме Вергилий упомянул о казни Христа на Голгофе-Бейкосе. Здесь стоит отметить, что практически на всех иконах, изображающих распятие Христа, рядом с крестом стоит Иоанн, см. рис.3.35. Он присутствует в момент казни и участвует в снятии тела Христа с креста. Вероятно, именно он и отразился на страницах Энеиды как Эней, "УТЕРЯВШИЙ" КРЕУСУ-ХРИСТА НА СВЯЩЕННОМ ХОЛМЕ. Кстати, Евангелия не дают точных указаний, какой именно Иоанн присутствовал при распятии. Может быть, как обычно считается, это был апостол Иоанн Богослов. Затем Эней-Иоанн оказывается рядом с храмом Юноны, у которого "ПУСТЫ КОЛОННАДЫ" [125:0], с.160. Рядом с ней стоят ДВОЕ ОТБОРНЫХ СТРАЖЕЙ, ЗОРКО ОХРАНЯЮЩИХ "ДОБЫЧУ". Тут же стоят матери и дети. Если считать, что описываются картины разрушенной Трои, то не очень понятно, почему НОЧЬЮ у "пустой колоннады" СТОЯТ ЖЕНЩИНЫ С ДЕТЬМИ. Однако с точки зрения нашей реконструкции картина проясняется. По-видимому, здесь описана известная евангельская сцена охраны гроба с телом Христа римскими воинами. К гробу приходят жены-мироносицы, Иосиф Аримафейский и, возможно, еще какие-то люди. "Пустая колоннада", упомянутая Вергилием, - это, вероятно, опустевшая колонна-столб, крест, "древо", с которого сняли тело Христа. Евангелия говорят: "Когда же НАСТАЛ ВЕЧЕР, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф... он... просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф... положил его в новом своем гробе... Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба... Они (фарисеи - Авт.) ПОСТАВИЛИ У ГРОБА СТРАЖУ, и приложили к камню печать" (Матфей 27:57-61, 27:66). Напомним, что казнь Андроника-Христа в Царь-Граде явилась кульминацией кровавого мятежа, во время которого в Византии был совершен государственный переворот, безудержный грабеж царских дворцов и сокровищниц. См. нашу книгу "Царь Славян". Вероятно, отражением данного обстоятельства является упоминание здесь Вергилием ночных сцен грабежа: "Сюда несли отовсюду Трои казну и престолы богов, из горящих святилищ взятые дерзко врагом, золотые чаши литые, груды одежд" [125:0], с.160. Далее Эней-Иоанн начинает долго и безуспешно искать Креусу-Христа. Он мечется по городским улицам, со стоном зовет Креусу, кричит, но все тщетно [125:0], с.160. По-видимому, в такой форме в Энеиде отразилось ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТА из каменного гроба. Евангелия говорят: "Сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и... сказал: не бойтесь, ибо знаю, ЧТО ВЫ ИЩЕТЕ ИИСУСА РАСПЯТОГО; ЕГО НЕТ ЗДЕСЬ - ОН ВОСКРЕС, как сказал" (Матфей 28:2, 28:5-6). То обстоятельство, что под именем "античного Энея" на страницах Энеиды выступает Иоанн, ученик Христа, который, согласно Евангелиям, стоял рядом с крестом, косвенно подтверждается также следующим. Вергилий многократно подчеркивает БЛАГОЧЕСТИВОСТЬ ЭНЕЯ. "Нашим царем был Эней: справедливостью, храбростью в битвах и БЛАГОЧЕСТЬЕМ никто не мог с ним в мире сравниться" [125:0], с.136. Формула "благочестивый Эней" - устойчивая его характеристика. Комментаторы справедливо отмечают, что <<у Вергилиева Энея мы не встречаем обычных героических черт. ОСНОВНАЯ ЧЕРТА ЭНЕЯ - БЛАГОЧЕСТИЕ; ВЫРАЖЕНИЕ "ПИУС ЭНЕАС" ПОВТОРЯЕТСЯ ПОСТОЯННО>> [125:0], с.19. 4.5. "ЯВЛЕНИЕ ПРИЗРАКА КРЕУСЫ" И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА, ЕГО ЯВЛЕНИЕ УЧЕНИКАМ. Неожиданно перед обезумевшим от горя Энеем-Иоанном предстает "печальный призрак Креусы; тень ее выше была, чем при жизни облик знакомый. Тотчас я обомлел, и голос в горле пресекся" [125:0], с.160. Креуса обращается к Энею-Иоанну со словами утешения и говорит, что все происшедшее СВЕРШИЛОСЬ ПО ВОЛЕ БОГОВ. Далее Креуса предвещает Энею далекое путешествие в Гесперию, где он должен основать новое царство. Здесь, по-видимому, отразилось Воскресение Христа и его явление ученикам. Евангелия: "Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему" (Матфей 28:9). Как мы показали в книге "Царь Славян", сохранились свидетельства об очень большом росте Христа, поражавшем современников. Не исключено, что именно это обстоятельство отразилось в Энеиде, когда Эней-Иоанн отмечает, что явившийся ему "призрак Креуса" БЫЛ ВЫШЕ РОСТОМ, чем при жизни. Слова Креусы, что ее "исчезновение" свершилось ПО ВОЛЕ БОГОВ хорошо соответствуют евангельским словам Христа, обращенными к Богу Отцу: "Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; НО НЕ ЧЕГО Я ХОЧУ, А ЧЕГО ТЫ" (Марк 14:36). То есть Христу очень тяжело, но он готов подчиниться воле Бога Отца. 4.6. ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТА. БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ ЭНЕЯ КОСНУТЬСЯ ПРИЗРАКА КРЕУСЫ И СЛОВА ХРИСТА - "НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ", ОБРАЩЕННЫЕ К МАРИИ. Призрак Креусы покидает Энея-Иоанна и "тает в воздухе" [125:0], с.161. Вероятно, так Вергилий описал вознесение Христа на небо, см. рис.3.36. Отметим еще одну любопытную деталь. Эней-Иоанн три раза пытается прикоснуться к призраку Креусы, пытается "сжать в объятьях", однако "трижды из сомкнутых рук бесплотная тень ускользала, словно дыханье легка" [125:0], с.161. По-видимому, в такой форме у Вергилия отразился известный евангельский сюжет "Не прикасайся ко Мне". На рис.3.37 приведена картина Тициана под таким названием. Современный комментарий таков: "Только что воскресший и ТЩЕТНО ВЫДАЮЩИЙ СЕБЯ НА КРЕСТЬЯНИНА ХРИСТОС и у его ног обессилевшая от усталости и потрясения Мария Магдалина, которая ТЩЕТНО ПЫТАЕТСЯ ЕГО ОБНЯТЬ. Их последняя краткая встреча..." [40:1], с.232. Напомним слова Евангелия от Иоанна: "А Мария стояла у гроба и плакала... и, когда плакала... обратилась назад и увидела Иисуса стоящего... Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит Учитель! Иисус говорит ей: НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ, ибо Я еще не вошел к Отцу Моему" (Иоанн 20:11-17). Данный сюжет неоднократно отражался на старинных изображениях. Как мы показали в книге "Царь Славян" еще одним отражением этого же евангельского эпизода является известная "античная" история Орфея, безвозвратно утерявшего свою жену Эвридику. На этом вторая книга Энеиды заканчивается. Отметим, что на картине Тициана "Не прикасайся ко Мне", см. рис.3.37, Христос представлен в виде ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА - у него в руках МОТЫГА. Это далеко не единственный пример такого рода. На некоторых других западноевропейских старинных картинах Христос тоже изображен В ВИДЕ КРЕСТЬЯНИНА, см., например, рис.3.38. Здесь Христос изображен в крестьянской одежде, в широкополой шляпе и с ЛОПАТОЙ В РУКЕ. Комментаторы отмечают данный факт, см. выше. Но не дают ему объяснений. В Евангелиях мы тоже ничего не находим по поводу "крестьянского облика" Христа. Тем не менее, старинные художники очевидно следовали какой-то традиции, возможно, уже забытой. Причем мы можем утверждать, что традиция эта возникла не случайно. В нашей книге "Царь Славян" мы обнаружили, что Христос представлен в византийской истории как император Андроник Комнин. Его жизнеописание часто дополняет Евангелия различными подробностями. В частности, Никита Хониат сообщает, что царь Андроник повелел изобразить себя не в царских одеждах, а в виде ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА, чем сильно оскорбил знать. "С внешней стороны, близ северных врат храма, выходящих на площадь, он (Андроник - Авт.) на огромной картине изобразил самого себя не в царском облачении, и не в золотом императорском одеянии, но в виде БЕДНОГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА, в одежде синего цвета, опускающейся до поясницы, и в белых сапогах, доходящих до колен. В РУКЕ У ЭТОГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА БЫЛА ТЯЖЕЛАЯ И БОЛЬШАЯ КРИВАЯ КОСА" [933:1], с.340. Таким образом, некоторые западноевропейские живописцы, изображая Христа в виде земледельца, еще помнили, хотя и смутно, некоторые факты, не вошедшие в Евангелия, но отраженные в византийских источниках. 5. В ТРЕТЬЕЙ КНИГЕ ЭНЕИДЫ РАССКАЗЫВАЕТСЯ, В ЧАСТНОСТИ, О РАСПЯТИИ ХРИСТА НА ГОЛГОФЕ. Третья книга Энеиды начинается, скорее всего, опять-таки с истории Христа. Здесь, как мы увидим, фактически говорится о распятии на Голгофе. Текст Вергилия довольно мутный, однако суть дела все-таки проступает. Эней-Иоанн продолжает свой рассказ. Чтобы отплыть от Трои, Эней и его спутники строят корабли на берегу, недалеко от Трои. Причем "корабли мы начали строить возле Антандра, в лесах, у подножия Иды Фригийской" [125:0], с.162. Но выше мы уже отождествили гору Иду с горой Голгофой-Бейкосом на окраине Царь-Града. Находящееся здесь же место под названием АНТАНДРА - город, селение, река? - сразу вызывает в памяти имя АНДРОНИК, то есть одно из имен Христа, см. нашу книгу "Царь Славян". По-видимому, какое-то время около Трои = Царь-Града = Иерусалима сохранялись названия, вроде АНТАНДРА, указывавшие, что на Бейкосе был распят АНДРОНИК-Христос. Наконец, корабли построены и флот Энея отплывает от подножия горы Иды. Впрочем, насколько далеко уплыли корабли - неясно. Эней говорит, что первая остановка была во Фракии, у некоего "пригорка на берегу". Далее рассказывается история, показывающая, что, скорее всего, речь опять-таки идет о горе Иде-Голгофе-Бейкосе, рядом с Троей = Иерусалимом. То есть здесь повествование Энеиды пока что вращается вокруг евангельских событий. Вот что сообщает Эней-Иоанн. <<ПРАВЯ У МОРЯ ОБРЯД, я мать молил Дионею, С нею бессмертных других, чтобы нам даровали удачу В новых трудах, и БЫКА ПРИНОСИЛ ЮПИТЕРУ В ЖЕРТВУ. РЯДОМ ПРИГОРОК СТОЯЛ. НА ЕГО ВЕРШИНЕ РАЗРОССЯ КУСТ КИЗИЛА И МИРТ, ОЩЕТИНИВШИЙ СУЧЬЯ ГУСТЫЕ. Только, ПОДНЯВШИСЬ НА ХОЛМ, я куст попробовал вырвать, Чтобы ПОКРЫТЬ АЛТАРИ зеленой листвой и ветвями, - Страшно сказать - явилось очам НЕБЫВАЛОЕ ЧУДО: Стоило первый росток мне из почвы вытащить, - тотчас ЧЕРНАЯ КРОВЬ ИЗ КОРНЕЙ РАЗОРВАННЫХ СТАЛА СОЧИТЬСЯ, ЗЕМЛЮ ПЯТНАЯ ВОКРУГ. Холодным ужасом схвачен, Весь задрожал я, и кровь, леденея, застыла от страха. Снова попробовал я лозину гибкую вырвать, Чтобы чуда причин доискаться, глубоко сокрытых, СНОВА ЧЕРНАЯ КРОВЬ ИЗ-ПОД ТОНКОЙ КОРЫ ВЫСТУПАЕТ. ... Но лишь только налег я на третий сучок посильнее, ... Вдруг жалобный стон до нашего слуха Прямо ИЗ НЕДР ХОЛМА долетел, и голос раздался: "Что ты терзаешь меня, Эней? Погребенных не трогай, ПРАВЕДНЫХ РУК НЕ СКВЕРНИ. ДЛЯ ТЕБЯ НЕ ЧУЖИМ БЫЛ РОЖДЕН Я: Знай, что ТРОЯНСКАЯ КРОВЬ ИЗ СТВОЛОВ НАДЛОМЛЕННЫХ ЛЬЕТСЯ! Горе! Беги от жестокой земли, от АЛЧНЫХ прибрежий! Я - Полидор: ПОДНЯЛИСЬ НАД ПРОНЗЕННЫМ ЖЕЛЕЗНЫЕ ВСХОДЫ КОПИЙ, И ГУСТО СПЛЕЛИСЬ, РАЗРОСШИСЬ, ОСТРЫЕ ДРОТЫ". ... Некогда был Полидор С ОБИЛЬНОЙ КАЗНОЙ ЗОЛОТОЮ ТАЙНО ОТПРАВЛЕН к царю фракийцев несчастным Приамом: Веру утратил тогда в оружье дарданское старец, Видя, что город кольцом осады плотно охвачен. Царь, побежденных ПРЕДАВ, Агамемнона сторону принял, ВЫСШЕЕ ПРАВО ПРЕЗРЕВ, ПОЛИДОРА УБИЛ ОН И СИЛОЙ ЗОЛОТО ВСЕ ЗАХВАТИЛ. О, НА ЧТО ТОЛЬКО ТЫ НЕ ТОЛКАЕШЬ АЛЧНЫЕ ДУШИ ЛЮДЕЙ, ПРОКЛЯТАЯ ЗОЛОТА ЖАЖДА! Только лишь страх покинул меня, - О ЧУДЕ ПОВЕДАЛ Я отцу и народа вождям и спросил их совета. Мненье у всех одно: ОТ ПРЕСТУПНОЙ ЗЕМЛИ УДАЛИТЬСЯ, Гостеприимства закон ОСКВЕРНИВШЕЙ, и с ветром умчаться. ВНОВЬ ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД МЫ НАД ТЕЛОМ ТВОРИМ ПОЛИДОРА, ХОЛМ НАСЫПАЕМ БОЛЬШОЙ; воздвигаем жертвенник манам, Мрачный от черных ветвей КИПАРИСА и темных повязок; ... ВСЕ ВЗЫВАЮТ К НЕМУ, СХОРОНИВ ЕГО ДУШУ В МОГИЛЕ>> [125:0], с.162-163. Итак, о чем здесь рассказано? Эней-Иоанн и его спутники собираются принести жертву богу Юпитеру рядом с неким холмом. Для этого Эней ПОДНИМАЕТСЯ НА ХОЛМ, на вершине которого растет "куст" кизила и дерево МИРТ, ощетинившееся сучьями. Эней пытается сломать ветви, чтобы украсить СВЯЩЕННЫЙ АЛТАРЬ, однако из корней куста или дерева НАЧИНАЕТ СОЧИТЬСЯ КРОВЬ, ПЯТНАЯ ЗЕМЛЮ. При второй попытке вырвать лозину, кровь начинает выступать из-под коры. Когда Эней в третий раз пытается сломать сук, из недр холма раздается голос, говорящий, что тут захоронен троянец Полидор, и что из НАДЛОМЛЕННЫХ СТВОЛОВ ЛЬЕТСЯ ИМЕННО ЕГО КРОВЬ. Далее сообщается, что ПОЛИДОР БЫЛ ПРОНЗЕН ЖЕЛЕЗНЫМИ КОПЬЯМИ, которые сплелись, разрослись и превратились в ОСТРЫЕ ДРОТЫ. 1) Скорее всего, в такой поэтической форме Энеида передает здесь историю распятия Христа на Голгофе-Бейкосе. "Дерево Мирт" - это, вероятно, "древо"-столб-крест, на котором был распят Христос. Название МИРТ может быть вариантом произношения слова МЕРА или МЕРИНА, которым "древне"-индийский эпос и Гомер называли гору, отождествившуюся у нас ранее с Голгофой. 2) Кровь, которая сочится по стволу, выступает из-под коры и пятнает землю, по-видимому, является кровью Христа, заливавшей крест и его основание. В книге "Царь Славян" мы уже приводили старинные изображения распятия, на которых подножие креста-столба обагрено кровью Христа. 3) Железные копья, которыми был пронзен Полидор, это, по-видимому, слегка искаженное воспоминание о копье, которым римский воин нанес удар Христу на кресте. Из раны истекла кровь и вода. Кроме того, говоря о железных всходах копий, которые густо сплелись и пронзили Полидора, автор Энеиды вполне мог иметь в виду копья нескольких римских воинов, окруживших распятие Христа. На старинных изображениях и иконах распятие часто рисовали на фоне многочисленных воинских копий, которые держат римские всадники или пешие воины, стоящие вокруг креста, см., например, рис.3.39. 4) Энеида сообщает далее, что Полидор пал ЖЕРТВОЙ ПРЕДАТЕЛЬСТВА, ПРИЧЕМ ОНО БЫЛО ВЫЗВАНО АЛЧНОСТЬЮ некоего царя фракийцев. Здесь, вероятно, "античный" автор пересказал историю коварного и алчного Иуды, который предал Христа за тридцать сребренников, то есть из-за денег. Недаром Энеида говорит тут об алчных душах людей, которых толкает на предательство жажда золота. Тема предательства звучит в данном месте Энеида достаточно громко. Землю, на которой произошли описанные события, Эней и его спутники называют ПРЕСТУПНОЙ, и хотят поскорее покинуть ее. Кстати, обратим внимание, что Полидора предал некий ФРАКИЕЦ. В обратном прочтении получаем ЦКРФ или СКРТ при переходе Ц-С и Ф-Т, что совпадает с костяком согласных имени ИСКАРИОТ. Напомним, что Христа предал Иуда ИСКАРИОТ. Здесь мы, вероятно, сталкиваемся с обычным явлением при переписывании старых хроник. Переписчик попытался прочесть имя Искариот не в том направлении и в результате вместо ИСКАРИОТА у него получился ФРАКИЕЦ. 5) Наконец, говорится, что ПОЛИДОР БЫЛ УБИТ и его обильная золотая казна разграблена. В такой форме Энеида, по-видимому, сообщает о царь-градском мятеже 1185 года, завершившемся распятием Андроника-Христа и разграблением царских сокровищниц. См. нашу книгу "Царь Славян". Таким образом, в третью книгу Энеиды включен, по-видимому, рассказ о распятии Христа на Голгофе-Бейкосе. 6. ПРИКАЗ БОГА ФЕБА-АПОЛЛОНА ПЛЫТЬ В МОГУЧУЮ СТРАНУ ГЕСПЕРИЮ-ИТАЛИЮ. Эней продолжает свое повествование царице Дидоне о приключившихся с ним и его спутниками недавних событиях. Насыпав большой холм на могилой Полидора, троянцы выходят в море. Бог Феб приказывает им: "Отыщите древнюю матерь (страну Гесперию-Латинию - Авт.)! Будут над всею страной там царить Энея потомки, дети детей, а за ними и те, кто от них народится" [125:0], с.164. Через некоторое время Энею-Иоанну во сне вновь явились посланцы бога Феба-Аполлона и повторили его указание: <<Должно страну вам сменить... Место на западе есть, что греки зовут Гесперией, В ДРЕВНЕЙ ЭТОЙ СТРАНЕ, ПЛОДОРОДНОЙ, МОЩНОЙ ОРУЖЬЕМ, Прежде жили мужи ЭНОТРЫ; теперь их потомки Взяли имя вождя и назвали себя "ИТАЛИЙЦЫ". ТАМ ИСКОННЫЙ НАШ КРАЙ: ТАМ ДАРДАН НА СВЕТ ПОЯВИЛСЯ, ТАМ ЖЕ ИАСИЙ РОЖДЕН, ОТ КОТОРЫХ РОД НАШ ПРОИСХОДИТ. Встань и радостно ты непреложные наши вещанья Старцу-отцу передай: Пусть Корит и Авзонии земли Ищет он...>> [125:0], с.166. Далее подчеркивается, что о необходимости плавания в Гесперию и возврате на родину предков, говорила еще Кассандра: "Нашему роду она предрекала грядущее, помню, и называла не раз Гесперию и край Италийский" [125:0], с.166. Эней говорит: "Мы из Трои плывем... ... БЛАГОЧЕСТИВЫМ ЗОВУСЬ Я ЭНЕЕМ; спасенных пенатов Я от врага увожу, до небес прославлен молвою. РОД ОТ ЮПИТЕРА МОЙ; в Италию ОТЧУЮ плыл я" [125:0], с.132. 1) Как мы уже показали в книге "Империя", "Италия" эпохи XIII-XVI веков - это одно из названий Руси-Орды = Латинии = Рутении = Ратной страны. См. слово РАТЬ, войско. Напомним еще раз о часто встречающихся переходах Л-Р. Кроме того, название ЛАТИНИЯ могло впитать в себя также название ЛЮДНАЯ, то есть густо населенная страна. Имя ИТАЛИЯ является лишь обратным прочтением слова ЛАТИНИЯ. Напомним также, что реку Волгу раньше именовали ИТИЛЬ. Мы цитируем: "ВОЛГА (в древности РА, в Средние века АТЕЛЬ, ИТЕЛЬ или ЭТЕЛЬ) - одна из значительнейших рек земного шара и величайшая из рек Европы, берет начало в западной части Тверской губернии, в Осташковском уезде, на одном из наиболее возвышенных пунктов Валдайского плоскогорья, вытекая из незначительного родника, местными жителями называемого ИОРДАНОМ" [988:00]. 2) Из текста Вергилия мы теперь узнаем, что именно здесь родился ДАРДАН, то есть, вероятно, ОРДА-ДОН. А также ИАСИЙ, то есть, попросту, ИИСУС. Такое сообщение Вергилия идеально согласуется с результатами, полученными нами в книге "Царь Славян", согласно которым Русь-Орда была родиной Марии Богородицы и, скорее всего, здесь же в XII веке родился и Иисус Христос. Выходит, что Эней происходил из ордынского рода Иисуса Христа. Поэтому, очень естественно, что после падения Трои Эней-Иоанн решил вернуться на родину своих предков, чтобы основать там новое царство, наследующее Троянскому = Царь-Градскому. 3) Вергилий сообщает далее, что ранее страну Италию-Латинию-Гесперию населяли ЭНОТРЫ. Но теперь становится понятно, что ЭНОТРЫ - это те же самые РУТЕНЫ, то есть русские. по-видимому, старинные переписчики иногда переставляли буквы: РУТЕНЫ = РТН (без огласовок) ---> НТР = ЭНОТРЫ. 4) Здесь же, рядом с Гесперией-Латинией, упомянуты земли КОРИТ И АВЗОНИЯ. Вероятно, Вергилий имеет здесь в виду ОРДУ - в ее западноевропейском произношении HORDA - и АЗОВ, АЗОВСКОЕ море. Напомним, что здесь расположены исконные казачьи земли, именовавшиеся также АМАЗОНИЕЙ, см. книгу "Империя". Вергилий считает, что Гесперия находится "на западе", см. выше. Но ведь Русь находится на северо-востоке от Царь-Града. Вроде бы получается противоречие. Однако в книгах "Основания истории", "Методы", "Звезды" мы привели много примеров старинных "перевернутых" карт, то есть таких, на которых север и юг менялись местами. Поэтому справа оказывался запад, а слева - восток. Это иногда приводило к путанице востока и запада. Кроме того, не надо забывать, что сегодня мы читаем не древние первоисточники в их первозданном виде, а редакции XVII-XVIII веков, в значительной степени уже согласованные со скалигеровской версией. Поздний редактор, готовивший Энеиду к печати и полагавший, что Эней плыл в средиземноморскую Италию, мог "поправить" первоисточник, заменив восток на запад. 5) В третьей книге Энеиды сказано, например, следующее: "Гелену досталась Царства часть; ХАОНИЙСКИМИ он назвал эти земли, Имя ХАОНИИ дал стране честь троянца ХАОНА И на высотах воздвиг Пергам - Илиона твердыню" [125:0], с.170. Употребленное в Энеиде имя ХАОН практически совпадает со словом ХАН, так что ХАОНИЙСКАЯ земля - это, по-видимому, ХАНСКАЯ земля. Средневековая книга "О златом руне волшебного овна" кратко сообщает о путешествия Энея следующее: "И по разорении Трои учиниша Ангенора (Антенора - Авт.) на царство трояньское. А Енея (Энея - Авт.) под Ангенором быти не захотел. И иде Енея до ДАРДАРИИ, и до ВЛОХ, и тамо поставил град имянем Лавинию над морем АДРИАТИДЪСКИМ. И царствовал 33 лета и убил царя АРЪДИЙСКОВО Турнаса" [851], с.147. Здесь названа страна ОРДА-ОРДА: слово ДАРДАРИЯ получилось, вероятно, в результате обратного прочтения. Далее, упомянуто море ОРДЫ, то есть АДРИА-тическое. Потом, в эпоху Реформации, когда переделывали названия на имперских географических картах, название Адриатическое море оставили только в Средиземнорье, вытерев все подобные названия с территории Руси-Орды. Кроме того, говорится об ОРДЫНСКОМ царе Турнасе: АРЪДИйский царь = царь ОРДЫ. Далее, сообщается, что Эней дошел до ВЛОХ, то есть, вероятно, до ВОЛГИ, где обитали, следовательно, ВЛОХИ или волгари, болгары.
|
