Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко
|
|||
|
Глава 3. "АНТИЧНЫЙ" ЦАРЬ - ТРОЯНЕЦ ЭНЕЙ ПРИБЫВАЕТ В РУСЬ-ОРДУ В XIII ВЕКЕ. ЕГО ВНУКИ - РОМУЛ И РЕМ - ОСНОВЫВАЮТ ЗДЕСЬ "ИТАЛИЙСКИЙ РИМ", ТО ЕСТЬ ВЕЛИКУЮ = "МОНГОЛЬСКУЮ ИМПЕРИЮ. 7. ФЛОТ ЭНЕЯ ПРИБЫВАЕТ В СТРАНУ, ГДЕ ЗИМОЙ, ПО-ВИДИМОМУ, ОЧЕНЬ ХОЛОДНО И БЫВАЮТ СНЕЖНЫЕ МЕТЕЛИ. Согласно скалигеровской версии, корабли Энея все время блуждали по Средиземному морю, то есть в ТЕПЛЫХ краях. Однако, как мы сейчас увидим, такое мнение сложилось у комментаторов по той причине, что они были воспитаны на скалигеровской истории и потому не очень внимательно вчитывались в дошедший до нашего времени текст Энеиды. На самом деле, несмотря на то, что поэму тенденциозно отредактировали в XVII-XVIII веках, на ее страницах осталось достаточно много четких следов, указывающих, что флот Энея двигался НА СЕВЕР и в конце концов прибыл на Русь. Обратимся к Энеиде. Следуя приказу бога Аполлона, корабли Энея выходят в море. Перед ними открываются большие водные просторы, по которым флот долго странствует. Начинается ненастье, поднимается бурный ветер, гонящий корабли "по широкой пучине" [125:0], с.167, облака застилают небо, несколько дней не видно ни солнца, ни звезд. Вообще, надо отметить большую длительность путешествия Энея из Трои в Италию-Латинию, вероятно, Рутению. Если бы речь шла о плавании по Средиземному морю из Царь-Града в современную Италию, то много времени для этого не нужно. Однако Энеида постоянно подчеркивает, что путь Энея был чрезвычайно длительным, что его флот прошел большие расстояния прежде чем троянцы-тевкры прибыли в Латинию. Например, Дидона говорит Энею: "Вот уже ЛЕТО СЕДЬМОЕ носит всюду тебя по волнам морским и по суше" [125:0], с.141. Вряд ли от Трои до Африки или Италии нужно было плыть СЕМЬ ЛЕТ. Длительность странствий Энея неоднократно обсуждается Вергилием. Например, он сообщает: "ДОЛГО в Лаций она (богиня Юнона - Авт.) не пускала (Энея - Авт.), и МНОГИЕ ГОДЫ, Роком гонимы, они по волнам соленым блуждали. Вот сколь огромны труды, положившие Риму начало" [125:0], с.124. Как мы начинаем понимать, описанная картина на самом деле естественна. Дело в том, что флот Энея движется на Русь, преодолевая моря, реки и во'локи по суше, чтобы в конце концов добрать до Волги, где будет основана столица новой Империи. Путь действительно непростой. Вернемся к Энеиде. Следующий за морской бурей сюжет поэмы Вергилия достаточно известен, в частности, он неоднократно иллюстрировался на старинных изображениях. Речь идет о прибытии кораблей Энея на "берег Строфад", на острова Строфады, где обитают некие ужасные морские птицы ГАРПИИ, см. рис.3.40. Что говорят о Гарпиях "античные" мифы? Гарпии <<изображаются в виде КРЫЛАТЫХ ДИКИХ... СУЩЕСТВ - полуженщин-полуптиц отвратительного вида. Их имена (Аэлла, Аэллопа, Подарга, Окипета, Келайно) указывают на связь со стихиями и мраком ("Вихрь", "Вихревидная", "Быстроногая", "Быстрая", "Мрачная"). В мифах они представлены злобными похитительницами детей и человеческих душ... ВНЕЗАПНО НАЛЕТАЮЩИМИ И ТАК ЖЕ ВНЕЗАПНО ИСЧЕЗАЮЩИМИ, КАК ВЕТЕР. БЛИЗОСТЬ ГАРПИЙ К ВЕТРАМ сказывается и в том, что от Гарпии Подарги и Зефира родились божественные КОНИ Ахилла... Известная история о том, что Гарпии мучили царя Финея... ПОХИЩАЯ ЕГО ПИЩУ, ОБРЕКЛИ ЕГО НА ГОЛОДНУЮ СМЕРТЬ>> [533], т.1, с.266. ГАРПИЙ ПРЕСЛЕДУЮТ СЕВЕРНЫЕ ВЕТРЫ БОРЕАДЫ. Они "гонят" Гарпий. Вероятно, имя БОРЕАДЫ происходит от славянского БУРЯ, БУРАН. Мы цитируем: "Бореады... крылатые сыновья... бога СЕВЕРНОГО ВЕТРА... Подобно отцу Бореады ОЛИЦЕТВОРЯЛИ ВЕТРЫ, их действия быстры и стремительны... Во время похода (аргонавтов - Авт.) они освободили Финея - мужа Клеопатры от терзавших его гарпий... Бореады погибли... из-за того, что НЕ СМОГЛИ НАСТИГНУТЬ ВСЕХ ГАРПИЙ... Борей... бог СЕВЕРНОГО ВЕТРА... изображался крылатым, длинноволосым, бородатым, могучим божеством. Место его обитания - Фракия, ГДЕ ЦАРЯТ ХОЛОД И МРАК. Признаком древнейшего демонизма Борея является его оборотничество - превращение в ЖЕРЕБЦА... От браков с эринией и гарпией у Борея тоже ЛОШАДИНОЕ ПОТОМСТВО" [533], т.1, с.183. Имя бога Борея тоже, скорее всего, происходит от славянского БУРЯ. Смысл обоих слов, как и само их звучание, практически тождественны. Царством северных ветров - Борея, то есть Бури, - считается Фракия, то есть, по-видимому, ТУРКИЯ = ТАТАРИЯ, то есть ОРДА: ТРК --- ГРД = Horda в западноевропейском произношении. Иными словами, Русь-Орда. Действительно Русь - северная страна, где бывают бури, зимой дуют холодные ветры, а в более высоких широтах действительно "царит холод и мрак". Кроме того, сообщается, что от Борея-Бури произошло ЛОШАДИНОЕ ПОТОМСТВО, да и сам он превращался в жеребца. Мы узнаем в данной "античной" легенде хорошо известный факт - именно на просторах средневековой Руси-Орды было особенно много конских табунов. Процветало коневодство. В других регионах Евразии ничего сравнимого не было. Между прочим, именно поэтому одной из основных ударных сил войск Руси-Орды была казацкая конница. Итак, северные ветры как-то связаны с Гарпиями, постоянно "гоняются" за ними, преследуют, "гонят" их, см. рис.3.41. Кто же такие Гарпии? Обратимся за подробностями к Энеиде. Оказывается, там Гарпии описаны вполне узнаваемо. Мы цитируем: "Принял нас берег Строфад... Страшные те острова, что зовут Строфадами греки, В море великом лежат Ионийском. С УЖАСНОЙ КЕЛЕНО ПРОЧИЕ ГАРПИИ ТАМ ОБИТАЮТ... ... НЕТ ЧУДОВИЩ ГНУСНЕЙ, ЧЕМ ОНИ, И БОЛЕЕ СТРАШНОЙ ЯЗВЫ, проклятья богов... ПТИЦЫ С ДЕВИЧЬИМ ЛИЦОМ, КРЮЧКОВАТЫЕ ПАЛЬЦЫ НА ЛАПАХ; ВСЕ ОСКВЕРНЯЮТ ОНИ ИЗВЕРЖЕНИЯМИ МЕРЗКИМИ ЧРЕВА, ЩЕКИ ИХ БЛЕДНЫ ВСЕГДА ОТ ГОЛОДА. ... К ужасу нашему, тут внезапно с гор налетают Гарпии, воздух вокруг наполняя ХЛОПАНЬЕМ крыльев. С гнусным воплем напав, расхищают чудовища яства, Страшно смердя, оскверняют столы касаньем нечистым. ... Мерзких пернатых морских поразить пытаясь мечами. САМЫЙ СИЛЬНЫЙ УДАР ИХ ПЕРЬЯМ НЕ СТРАШЕН, И РАНИТЬ ИХ НЕЛЬЗЯ: УНОСЯТСЯ ВВЫСЬ ОНИ В БЕГСТВЕ ПОСПЕШНОМ, Гнусный оставив след и добычу сожрать не успевши. Только Келено одна на скале высокой уселась, Горьких пророчица бед, и такие слова она молвит: ... "Держите вы в Италию путь... ... Но окружите стеной обещанный город не прежде, Чем за обиду, что вы нанесли нам, вас не заставит ГОЛОД ЖЕСТОКИЙ столы пожирать, вгрызаясь зубами". Кончила речь и в леса унеслась на крыльях Келено. В жилах кровь леденит у спутников ужас внезапный" [125:0], с.1670-168. Наша мысль очень проста. Под именем ГАРПИЙ в Энеиде описаны ХЛОПЬЯ снега, кружащиеся зимой в холодном воздухе, покрывающие землю, уничтожающие посевы и зелень. На первый взгляд такая идея может показаться неожиданной. Однако, вдумаемся, о чем рассказывает Эней. 1) Как мы уже говорили, Гарпии тесно связаны с северными ветрами. Борей и бореады, то есть БУРЯ, "гонят" Гарпий, "преследуют" их. По-видимому, в такой форме поэт описал СНЕЖНУЮ МЕТЕЛЬ, БУРАН. Северный ветер несет множество снежинок, снежных хлопьев. 2) Говорится, что "щеки их [Гарпий] бледны всегда от голода". Снег и снежные хлопья действительно всегда белые, "бледные". А почему, спрашивается, при описании Гарпий все время подчеркивается ГОЛОД. Дескать, Гарпий всегда терзает ГОЛОД, они постоянно "хотят есть". В частности, Гарпия Келено, злобно пророчествуя, говорит троянцам, что, прибыв в Италию-Латинию-Рутению они будут испытывать ГОЛОД. Вероятно, здесь мы сталкиваемся с тем, что переписчики не до конца разобрались в старом тексте, лежавшем перед ними. Поскольку описываемые события, как мы уже видели, теснейшим образом связаны с Русью, то первоначальный текст мог быть написан по-славянски, или в значительно мере использовать славянские названия, имена и т.п. Но ведь в славянском слова ГОЛОД и ХОЛОД звучат очень близко, практически тождественны. Так что, скорее всего, Гарпии связаны с ХОЛОДОМ. Снежные хлопья действительно - ХОЛОДНЫЕ, кружатся в холодном зимнем воздухе. Кроме того, ранний снег, покрывая леса и пашни, может погубить зелень, плоды, посевы, то есть вызвать голод. Так могли тесно переплестить два понятия - ХОЛОД и ГОЛОД. Наконец, само имя ГАРПИИ, может быть, является легким искажением славянского слова ХЛОПЬЯ при перехода Р-Л. Такие переходы достаточно часты в старинных текстах и мы приводили много примеров. То есть ХЛОПЬЯ ---> ХРОПЬЯ = ГАРПИИ. Добавим, что звуки Г и Х звучат похоже. 3) Далее, говорится, что у Гарпий - девичьи лица. Что имелось в виду? Что общего у снежинок с девичьим лицом? Ответ такой: по-видимому, КРАСОТА. Снежинки на Руси часто бывают достаточно крупными и красивыми. Их узорчатые формы весьма прихотливы, изящны и разнообразны, см. рис.3.42. Так что поэт имел все основания сравнить красоту снежинок с девичьей красотой. 4) Стоит обратит внимание, что Эней и его спутники были поражены видом Гарпий, поскольку, как сами говорили, НИКОГДА РАНЬШЕ ИХ НЕ ВИДЕЛИ. То есть впервые столкнулись с Гарпиями-Хлопьями во время плавания, прибыв в новые для троянцев земли. Но ведь зима и снег в общем-то знакомы многим жителям Средиземноморья, Западной Европы и Азии. Снег иногда выпадает и в Стамбуле, на Босфоре. Так что сам по себе снег не мог особо удивить путешественников, прибывших из Царь-Града на Русь. А тем уж более поразить их по глубины души. А вот что действительно могло произвести на южных людей сильное впечатление, так это - лютый холод глубокой русской зимы, бураны, яростные метели и, конечно, снежинки, заполняющие все вокруг во время снегопада. Зима в более южных областях обычно бывает без снежинок. Дело в том, что отдельные снежинки появляются лишь при достаточно сильных морозах, когда снежинки не слипаются в хлопья, а снег сухой. Поэтому становится понятным столь эмоциональное описание Гарпий-Хлопьев на страницах Энеиды. 5) Если царь-градские путешественники не были заранее готовы к встрече с зимними метелями на Руси, то ясное дело, что для них Гарпии-Хлопья стали неожиданным и временами очень неприятным явлением. Отсюда и оценка Гарпий как "ужасных", "очень плохих существ". Правда, с красивыми девичьими лицами. Становятся понятными и постоянные восклицания троянцев, что Гарпии-Хлопья, дескать, покрывают все вокруг своими "мерзкими испражнениями". Ведь снег засыпает все вокруг, холод пронизывает неподготовленного путешественника до костей, запасы еды промерзают. Нужно часто разводить костры, греться, разогревать пищу и т.п. В общем, масса неприятностей, если человек не был ранее знаком к русской снежной зимой и вынужден находится в пути, а не отсиживаться во время снежных буранов в теплом зимнем доме. 6) Теперь становятся более понятными и имена Гарпий: "Вихрь", "Вихревидная", "Быстроногая", "Быстрая", "Мрачная", см. выше. Вполне подходящие для описания снежных хлопьев во время бушующей метели. Кстати, Энеида подчеркивает, что Гарпии "ни в чем не повинны" [125:0], с.168. То есть они не виноваты в тех своих "колючих качествах", за которые люди их боятся. Все правильно. Снежинки и снежные хлопья действительно "ни в чем не виноваты". 7) Энеида правильно подчеркивает, что Гарпий нельзя поразить ударами мечей, невозможно их ранить, поскольку они ускользают от ударов и невредимыми уносятся ввысь. Здесь в поэтической форме описан снегопад. Кстати, а почему Гарпии названы МОРСКИМИ птицами? Ответ понятен. Вероятно, потому, что снежные хлопья, падая на лицо и на руки человека, не защищенные одеждой, тут же тают, превращаются в ВОДУ. Потому, дескать, Гарпии - МОРСКИЕ, ВОДНЫЕ существа. 8. ДРУГИЕ СЛЕДЫ СЕВЕРА ПРИ ОПИСАНИИ ПЛАВАНИЯ ЭНЕЯ. То обстоятельство, что флот троянцев оказался в местах, где бывают туманы и холодная зима, подчеркивается также следующими словами Энея: "Вот перед нами встают В ТУМАНЕ вершины Левкаты... Солнце свой круг пролетело меж тем и год завершило, и ЛЕДЯНАЯ ЗИМА ураганами волны вздымает" [125:0], с.168-169. Дидона обращается к Энею со словами: "Снаряжаешь ты флот и ПОД ЗИМНЕЙ ЗВЕЗДОЮ в море выйти спешишь, НЕ СТРАШАСЬ УРАГАНОВ И ВИХРЕЙ" [125:0], с.187. По-видимому, другая группа беглецов-троянцев, двигаясь другим путем, заплыла далеко на север: "Взял он свой жезл, которым из ОРКА (из Орды? - Авт.) выводит Тени бледные бог иль низводит их в ТАРТАР УГРЮМЫЙ, ... Вот средь КЛУБЯЩИХСЯ ТУЧ полетел он, жезлом погоняя Ветры; пред ним крутые бока и темя АТЛАНТА: Небо суровый Атлант головой подпирает могучей, ЧЕРНЫЕ ТУЧИ ему кедроносное темя венчают, Ветер и дождь его бьют; покрывает широкие плечи СНЕГ ПЕЛЕНОЙ; с подбородка бегут, бушуя, потоки, ВЕЧНЫМ СКОВАНА ЛЬДОМ, БОРОДА КОЛЮЧАЯ СТЫНЕТ" [125:0], с.186. Здесь совершенно недвусмысленно описан далекий север, куда судьба забросила часть флота Энея. А поскольку здесь же рядом упомянут УГРЮМЫЙ ТАРТАР, то, скорее всего, речь идет о северных землях Великой Тартарии = Руси-Орды. Может быть, даже о Северном Ледовитом океане. Сам Эней со своими спутниками прибывает к роще Гекаты. Сообщается следующее. "К роще Гекаты они, в ЗЛАТОВЕРХОМУ ХРАМУ подходят. Сам Дедал, говорят, из Миносова царства бежавший, ... Путь небывалый держа К СТУДЕНЫМ ЗВЕЗДАМ МЕДВЕДИЦ, Здесь полет свой прервал, над твердыней халкидских пришельцев" [125:0], с.220. Кстати, обратим внимание, что здесь упомянут ЗЛАТОВЕРХИЙ храм, то есть храм, крыша которого покрыта ЗОЛОТОМ. Насколько нам известно, в Средиземноморье златоверхих храмов практически не было. А вот на Руси КУПОЛА ХРАМОВ, то есть КРЫШИ, всегда КРЫЛИ ЗОЛОТОМ. Подробности см. в книге "Империя", гл.12:4. 9. "АНТИЧНАЯ" РЕКА ТИБР, ОПИСАННАЯ В ЭНЕИДЕ, ЭТО, ВЕРОЯТНО, РУССКАЯ ВОЛГА. ПОТОМ НАЗВАНИЕ ТИБР ПЕРЕНЕСЛИ В ИТАЛИЮ. Главной рекой страны Гесперии = Италии = Латинии, куда в конце концов прибывает Эней со спутниками, является река ТИБР. О ней в Энеиде говорится очень много. Что это за река? Сегодня Тибром именуют небольшую реку в современной Италии, на которой стоит современный город Рим. Однако, как мы уже неоднократно видели, в эпоху XIII-XVI веков известные нам сегодня географические названия часто относились к совсем другим местам. Напомним, что между нами и эпохой XIII-XVI веков стоит скалигеровская "географическая реформа", во время которой многие названия были изменены или перенесены - на бумаге - в другие регионы. Такая операция была проделана в XVII веке, в частности, и с названиями ТИБР и РИМ. Как мы уже показали, "античный" Рим - это Русь-Орда XIV-XVI веков. Поэтому и "античная" река Тибр должна была находиться на Руси. Спрашивается, какая русская река является наиболее известной? Ответ однозначен. Это - Волга. Может быть, именно ее и называли Тибром? Подтверждение такой мысли мы находим в старинных документах. По сообщению современных комментаторов, некоторые средневековые путешественники называли реку ВОЛГУ именем ТИГР! Так делал, например, Поло Старший, путешествуя по Волге. См. карту в <<Marco Polo's Itineraries>>, No.1 в [1264], т.1. На карте так и написано прямым текстом: R.TIGRIS (VOLGA). См. рис.3.43 и рис.3.44. Это уже потом, в эпоху Реформации, название ТИГР перенесли на карте и поместили в современное Междуречье, в Ирак и Сирию. Но если раньше Волгу называли также ТИГРОМ, то становится понятно, откуда взялось название ТИБР. В самом деле, латинские буквы g и b отличаются лишь ориентацией на строке. Ведь b - это перевернутое g. Поэтому в эпоху XV-XVII веков, когда написание латинских букв еще не устоялось, название ТИГР вполне могло превращаться при переписывании документов в название ТИБР. Как и наоборот. Итак, скорее всего, раньше реку Волгу называли не только Тигром, но и Тибром. Поскольку известный нам сегодня текст Энеиды Вергилия был отредактирован скорее всего, в XVII веке, то в нем описания реки Тибр уже могут указывать как на русскую Волгу, так и на итальянский Тибр, куда поздние редакторы перенесли - на бумаге - некоторые события, описываемые Вергилием. 10. НАЧАЛО ПУТЕШЕСТВИЯ ЭНЕЯ ПО РУСИ. При своем движении к Италии-Латинии-Рутении и к реке Волге-Тибру, Эней со спутниками пересекает на кораблях "Авзонийского моря равнину" [125:0], с.171. Как мы уже говорили, скорее всего, тут речь идет об Азове и Азовском море. Затем сказано о каких-то "водах подземных озер" и об острове ЦИРЦЕИ [125:0], с.171. Не исключено, что ЦИРЦЕЯ - это город Сарай, ЦАРИЦЫН на Волге, ЦАРСКИЙ город. Такая мысль подтверждается также тем, что недалеко от Рима находился "ЦЕРЕ - ЭТРУССКИЙ ГОРОД" [483], т.1, с.506. Далее говорится о посещении Энеем места под название КУМЫ. "В КУМЫ ты попадешь... Там у священных озер, у Аверна средь рощи шумящей ты под скалою найдешь пророчицу, что в исступленье людям вещает судьбу, ПИСЬМЕНА ЖЕ ЛИСТЬЯМ ВВЕРЯЕТ; ВСЕ ПРЕДСКАЗАНЬЯ СВОИ ЗАПИСАВ НА ЛИСТЬЯХ ДРЕВЕСНЫХ..." [125:0], с.173. Возможно, тут речь идет о берестяных грамотах. Действительно, на Руси долгое время писали на бересте, специальным образом обрабатывая березовую кору и получая хороший писчий материал. Как мы говорили в книге "Новая хронология Руси", на бересте писали вплоть до XIX и даже до XX века. Причем не только на русском севере, но и, например, в Белоруссии. А также в Швеции и Англии. Береста долгое время конкурировала с бумагой. Кстати, "античное" название КУМЫ могло первоначально относиться к реке КАМЕ, самому большому притоку Волги. Прибыв в Италию-Латинию-Рутению, "первое знамение тут увидел я (Эней - Авт.): вдали на равнине вместе паслись на траве четыре коня белоснежных... Грозны кони в бою и грозят эти кони боями!" [125:0], с.175. И далее, в Тартаре-Тартарии Эней видит такую картину: "Вот колесницы мужей стоят пустые, И КОНИ ВОЛЬНО ПАСУТСЯ В ПОЛЯХ" [125:0], с.235. Здесь же говорится о РАЗВЕДЕНИИ РЕЗВЫХ КОНЕЙ [125:0], с.236. Мы уже отмечали, что на Руси действительно было очень много коней. Ордынско-"монгольская" конница была хорошо известна. Здесь Анхис - отец Энея умирает, см. рис.3.45. Эней обрывает свой рассказ на пиру у Дидоны, см. рис.3.46. Далее повествование ведется уже от лица Вергилия. Начиная с четвертой книги Энеиды, об Энее постоянно говорится в третьем лице. Кстати, обратите внимание на ХРИСТИАНСКИЕ НИМБЫ вокруг голов "античных" Дидоны и Энея на старинной миниатюре, см. рис.3.46. Следовательно, их считали христианскими святыми. Дидона изображена в центре, в Эней - слева от нее [1075:1], с.52. Более того, правые руки Дидоны и Энея подняты в ХРИСТИАНСКОМ ДВУПЕРСТНОМ КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ. Точно так же крестное знамение изображалось на многочисленных старых русских иконах, см. рис.3.47. 11. ЛЕГЕНДА ОБ ОСНОВАНИИ КАРФАГЕНА ЦАРИЦЕЙ ДИДОНОЙ. Вернемся немного назад во времени и обсудим историю основания Карфагена, где правила Дидона. Сообщается следующее: "Дидона (Dido), ЭЛИССА, в римской мифологии царица, основательница Карфагена... Бежав после смерти мужа со многими спутниками и сокровищами в АФРИКУ, Дидона купила у берберского царя Ярба землю. По условию она могла взять столько земли, сколько покроет бычья шкура; разрезав шкуру на тонкие ремни, Дидона окружила ими большой участок и основала на этой земле цитадель Карфагена Бирсу" [533], т.1, с.377. Кстати, напомним, что в книге "Империя" мы показали, что ранее в старинных текстах под "АФрикой" понималась Фракия = Тартария, при переходе Т-Ф, то есть Русь-Орда. Имя ДИДОНА могло произойти от слова ДОН, то есть "река". Так раньше называли реки вообще, см. книгу "Новая хронология Руси". Далее, второе имя Дидоны, оказывается, было ЭЛИССА, см. выше. Ввиду частого перехода Р-Л, не исключено, что ее звали ЭРУССА, то есть РУССА или РУССКАЯ. Отметим, что на старых русских иконах Георгия Победоносца, поражающего змия, иногда изображается царевна, держащая змия на поводке. Есть иконы, на которых подписано ее имя: ЕЛИСАВА, см., например, рис.3.48. На рис.3.49 и рис.3.50 показана старинная фреска, где город, у которого стоит царевна, назван ЛАСИА. Таким образом, имя ЕЛИССЫ как имя некоей царевны, связанной с прародителями русских царей, сохранилось в русской иконописной традиции. Хотя объяснения ей уже потеряны. Теперь мы, по-видимому, начинаем понимать, в чем дело. Речь идет, вероятно, о Дидоне-Элиссе, связанной с прародителей русской Ордынской династии - Энеем-Иоанном. На первый взгляд кажется непонятным, почему Елисса-Елисава держит дракона за веревочную петлю, накинутую ему на шею. Возможно следующее объяснение. Здесь отражен рассказ о Дидоне-Элиссе, окружившей большое пространство земли веревкой из бычьих шкур. А потом пришел Эней, и на какое-то время стал царем в этих местах. На иконах Эней, скорее всего, изображен в виде всадника, поражающего дракона, которого держит за веревку царевна Елисава. Она же Дидона-Элисса. Причем происходит это все у города ЛАСИЯ, то есть, скорее всего, у города РАСИЯ, русского города. По ходу дела обратим внимание не только на имена Дидоны, но и на обстоятельства основания Карфагена. История с "бычьей шкурой", которой обнесли будущий город, по-видимому, скрывает в себе нечто вполне реальное и не столь сказочное, как нам внушают сегодня комментаторы. Скорее всего, основатели города обнесли стеной, ВАЛОМ, некоторое обширное пространство, внутри которого возвели строения. В славянском языке ВАЛ - крепостная стена, и ВОЛ - животное, бык, звучат практически одинаково. Отсюда же английское WALL = стена. Под пером переписчиков крепостной ВАЛ мог превратиться в ВОЛА-животное. Дальше заработала восторженная "античная" фантазия: шкуру вола якобы нарезали на тоненькие полоски, изготовили длинную-длинную ленточку и т.п. О реальном событии было забыто. Художники, прочитав подобные сказки, стали рисовать замысловатые картинки вроде представленной на рис.3.51. Обратим также внимание на то, что Карфаген расположен, согласно Энеиде, "в Авзонийском краю" [125:0], с.188. Не означает ли это, что Карфагеном раньше называли какой-то город в окрестностях Азова, Азовского моря, Крыма? Может быть известную Каффу, то есть современный город Феодосию? Не исключено, что название КАРФАГЕН или КАРТАГЕН, при переходе Ф-Т, первоначально означало ОРТА-РОД, то есть "Рождение Орды". Напомним, что Карфаген и царство Дидоны расположено в стране ЛИВИИ. Сегодня название "Ливия" помещают в Африку. Однако в книге "Империя", гл.21-22 мы показали, что средневековые источники иногда понимали под Ливией Русь-Орду XIII-XVI веков. Да и само название ЛИВИЯ, вероятно, является одним из вариантом слова АЛЬБА = БЕЛЫЙ. То есть славянское слово БЕЛЫЙ в обратном прочтении. Наверное, имелось в виду, что на Руси бывает много снега. Снежная, БЕЛАЯ зима. Стоит отметить, что Эней, прибыв в Карфаген, увидел большой цветущий город. "Смотрит Эней, изумлен: на месте хижин - ГРОМАДЫ; Смотрит: стремится народ из ворот ПО ДОРОГАМ МОЩЕНЫМ. Всюду работа кипит у тирийцев: стены возводят, Го'рода строят оплот и катят камни руками Иль для домов выбирают места, бороздой их обводят, ДНО УГЛУБЛЯЮТ В ПОРТУ..." [125:0], с.133. Таким образом, прибыв, скорее всего, на Русь, Эней видит богатую страну, где есть крупные города. 12. ПРОДОЛЖЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ЭНЕЯ ПО РУСИ. Во время путешествия по Гесперии-Италии-Латинии Эней оказывается у Кносского дворца, который сегодня относят на остров Крит в Средиземном море. Говорится о чудовище Минотавре, жившем в Кноссе [125:0], с.220. "Вот знаменитый дворец (Лабиринт - Авт.). где безвыходна му'ка блужданий; Только создатель дворца, над влюбленной сжалясь царевной, Сам разрешил западни загадку, нитью направив Мужа (Тесея - Авт.) на верный путь" [125:0], с.221. О знаменитом Лабиринте упоминается и в другом месте Энеиды, чуть раньше. "На КРИТСКИХ холмах, повествуют, когда-то Был Лабиринт, где сотни путей меж глухими стенами В хитрый сплетались узор и где путеводные знаки Людям помочь не могли, безысходно блуждавшим вслепую. Так же теперь следы перепутались юных троянцев" [125:0], с.212. Однако раньше, по-видимому, название КРИТ означало опять-таки ОРДУ, в западно-европейском произношении HORDA. Кроме того, согласно нашим исследованиям, знаменитый "античный" Лабиринт - это подземная Москва, строительство которой завершили в XVI веке. См. нашу книгу "Москва в свете новой хронологии" и "Библейская Русь", гл.20. Грандиозный подземный московский Лабиринт возвели в XVI веке. Но Лабиринты строили на Руси и до того. До сих пор существуют остатки больших разветвленных подземных лабиринтов на нижней Волге. Это нам сообщил В.Кальян. Там действительно можно заблудиться, и такие случаи бывали. Опять-таки получается, что Эней и его спутники оказались на Руси. Продолжим чтение Энеиды. "Мирный и тихий досель, поднялся весь край АВЗОНИЙСКИЙ (Азов? окрестности Азовского моря? - Авт.). В пешем строю выходят одни, другие взметают ПЫЛЬ ПОЛЕТОМ КОНЕЙ... ... Радуют всех войсковые значки и трубные звуки. ЗВОН НАКОВАЛЕН СТОИТ В ПЯТИ ГОРОДАХ: обновляют Копья, доспехи, мечи в Крустумерии, в Тибуре гордом, В АРДЕЕ, а стенах Антемн башненосных и в мощной АТИНЕ" [125:0], с.257. Вновь упоминаются окрестности, по-видимому, Азовского моря и реки Дон, где расположены казачьи области, где много пастбищ и коней. Говорится о кузницах, где звенят наковальни. Название АРДЕЯ практически совпадает со словом ОРДА. Мощная АТИНА - это, вероятно, все тот же ДОН или ТАНА, ТАНАИС. Напомним, что Танаисом в средние века именовали именно реку Дон, см. книгу "Новая хронология Руси". Обратим внимание, что Энеида говорит о неких пяти городах в Орде. В этой связи сразу вспоминается, что Великий Новгород, - то есть Владимиро-Суздальская Русь с центром в Ярославле, - который, согласно нашим исследованиям, был метрополией Руси-Орды, состоял из пяти концов или пятин [988:00]. Новгородские земли делились на ПЯТЬ ПЯТИН: Водскую, Обонежскую, Бежецкую, Деревскую и Шелонскую [988:00]. То есть Великий Новгород был как бы пятиградием. Возможно о нем и идет речь в Энеиде. 13. ЭНЕЙ ОКАЗЫВАЕТСЯ В ТАРТАРЕ-ТАРТАРИИ-ТАТАРИИ. ЗОЛОТО И МОЩЬ. БОГИ БОЯТСЯ ТАРТАРА. Далее Эней прибывает в мрачный Тартар. Согласно нашим результатам, см. книгу "Империя", ранее Тартаром именовали Тартарию-Татарию, то есть Великую = "Монгольскую" Империю. Следовательно, автор Энеиды правильно указывает путь Энея по Руси-Орде. Эней попадает в земли, ГДЕ МНОГО ЗОЛОТА, причем, как подчеркивается, ЗАПАСЫ ЗОЛОТА НЕИСЧЕРПАЕМЫ. Пророчица говорит Энею, что ему придется: "Дважды увидеть ТАРТАР, если тебе отраден подвиг безумный, Слушай, что сделать тебе придется. В чаще таится Ветвь, ИЗ ЗОЛОТА ВСЯ, И ЛИСТЫ НА НЕЙ ЗОЛОТЫЕ. СКРЫТ ЗЛАТОКУДРЫЙ ПОБЕГ, посвященный дольней Юноне, В СУМРАКЕ РОЩИ ГУСТОЙ, В ТЕНИ ЛОЩИНЫ ГЛУБОКОЙ. НО НЕ ПРОНИКНЕТ НИКТО В ПОТАЕННЫЕ НЕДРА ЗЕМНЫЕ, ... ВМЕСТО СОРВАННОЙ (золотой ветви - Авт.) ВМИГ ВЫРАСТАЕТ ДРУГАЯ, ЗОЛОТОМ ТЕМ ЖЕ НА НЕЙ ГОРЯТ ЗВЕНЯЩИЕ ЛИСТЬЯ. Взглядом кроны дерев обыщи и ВЕТВЬ ЗОЛОТУЮ РВИ БЕЗОРУЖНОЙ РУКОЙ: без усилья стебель поддастся, Если судьба призывает тебя; если ж нет - НИКАКОЮ СИЛОЙ ЕЕ НЕ ВОЗЬМЕШЬ, НЕ ОТРУБИШЬ И ТВЕРДЫМ ЖЕЛЕЗОМ. ... ЗОЛОТА ОТСВЕТ СВЕРКАЛ меж ветвей его темно-зеленых, - ... ТАК ЖЕ БЛИСТАЛИ ЛИСТЫ ЗОЛОТЫЕ на падубе темном" [125:0], с.223, 225. Здесь сказано, что в Тартаре-Тартарии золото таится в труднодоступных местах, среди лесов, в "потаенных недрах земных". Золота очень много, потому что вместо одной "сорванной золотой ветви" тут же вырастает другая. Причем золото открывается не всем, а лишь тем, "кому предназначено судьбой". По-видимому, здесь "античная" Энеида рассказывает о золотых месторождениях Руси-Орды, в частности, на Урале. Поиск золота всегда был сопряжен с трудностями, риском, с большой долей удачи. Кому-то везло, кому-то нет. Недаром вокруг профессии золотоискателей сложилось много мифов и легенд. Шестая книга Энеиды довольно подробно рассказывает о путешествии Энея и его спутников по Тартару-Тартарии-Татарии. По ходу дела упоминается "лодочник мрачный" Харон, перевозящий души мертвых через глубокие воды Коцита. Так в Энеиде назван Стикс - мифический поток, через который лежит путь в страну мертвых. На этом примере хорошо видно, как преобразовывались собственные имена в старых текстах. Название КОЦИТ получается из СТИКСА перестановкой согласных и заменой гласных. Вероятно, в путешествие Энея по Руси-Орде вплетен рассказ о перевозках бальзамированных тел царей-ханов из Руси-"Монголии" в далекий африканский Египет, на главное "монгольское" кладбище Империи. См. подробности в книге "Империя". В Тартаре-Тартарии Эней видит большой и хорошо укрепленный город, вероятно, столицу или какую-то мощную крепость. "Влево Эней поглядел: там, внизу, под кручей скалистой ГОРОД РАСКИНУЛСЯ ВШИРЬ, ОБВЕДЕННЫЙ ТРОЙНОЮ СТЕНОЮ. Огненный бурный поток ВКРУГ ТВЕРДЫНИ ТАРТАРА МЧИТСЯ, Мощной струей Флегетон увлекает гремучие камни. РЯДОМ ВОРОТА СТОЯТ НА СТОЛПАХ АДАМАНТОВЫХ ПРОЧНЫХ: СТВОРЫ ИХ СОКРУШИТЬ НИ ЛЮДСКАЯ СИЛА НЕ МОЖЕТ, НИ ОРУЖЬЕ БОГОВ. На железной башне высокой Днем и ночью сидит Тизифона в одежде кровавой, ... Слышится стон из-за стен и свист плетей беспощадных, Лязг влекомых цепей и ПРОНЗИТЕЛЬНЫЙ СКРЕЖЕТ ЖЕЛЕЗА" [125:0], с.233. Не исключено, что описаны кузницы, металло-обрабатывающие мастерские. В то же время в словах автора Энеиды уже сквозит негативное отношение к Тартару-Тартарии, характерное, как мы понимаем, для эпохи Реформации XVII-XVIII веков. Когда Русь-Орду = Тартарию начали воспринимать на Западе как "ужасное место" и рисовать в основном черными красками. Дескать, ад, Империя зла. С другой стороны отношение боязливо-уважительное: постоянно подчеркивается мощь Тартара-Тартарии, перед которой трепещут даже боги, см. выше. Вергилий отмечает огромные размеры Тартара-Тартарии: "В глубину уходит настолько Тартара темный провал, что вдвое до дна его дальше, Чем от земли до небес, до высот эфирных Олимпа. Там рожденных Землей титанов древнее племя Корчится в муках на дне, низвергнуто молнией в бездну" [125:0], с.234. 14. В ТО ЖЕ ВРЕМЯ, В ОПИСАНИИ ВЕРГИЛИЯ, ТАРТАР-ТАРТАРИЯ - БЛАГОДАТНАЯ, "РАЙСКАЯ" СТРАНА. Однако, оказывается, Тартар-Тартария вовсе не такая уж целиком мрачная страна. Путешествуя далее по Тартару, Эней попадает в красивые и светлые места, где люди вполне счастливы. Поздние комментаторы предлагают считать обитателей Тартара "душами", то есть как бы бесплотными существами. Однако, в описании Вергилия, Эней общается с ними как с обычными людьми, разговаривает, выслушивает их мнения и т.п. В его странствии по Тартару нет ничего фантомного, призрачного. Так что, скорее всего, первоначально в поэме рассказывалось о путешествии Энея по Тартару не в каком-то условно-переносном смысле, а как о РЕАЛЬНОМ посещении Тартара-Тартарии. И лишь потом, в эпоху XVII-XVIII веков редакторы "исправили" старинный оригинал таким образом, чтобы превратить Тартар-Тартарию в какую-то мифическую, удаленную и фантомную "страну бесплотных душ". Мы цитируем: "В РАДОСТНЫЙ КРАЙ ВСТУПИЛИ ОНИ (Эней со спутниками - Авт.), ГДЕ ВЗОРУ ОТРАДНА ЗЕЛЕНЬ СЧАСТЛИВЫХ ДУБРАВ, ГДЕ ПРИЮТ БЛАЖЕННЫЙ ТАИТСЯ. ЗДЕСЬ НАД ПОЛЯМИ ВЫСОК ЭФИР, И СВЕТОМ БАГРЯНЫМ СОЛНЦЕ СИЯЕТ, и свои загораются звезды. Тело себе упражняют одни в травянистых палестрах И, состязаясь, борьбу на песке золотом затевают, В ТАНЦЕ бьют круговом стопой о землю другие, ПЕСНИ ПОЮТ... ... ЗДЕСЬ и старинный род потомков Тевкра прекрасных, Славных героев сонм, рожденных в лучшие годы: ИЛ, АССАРАК И ДАРДАН, основатель Трои могучей. ... Герои пируют, Сидя на свежей траве, и поют, ликуя, пеаны В рощах, откуда бежит под сенью лавров душистых, Вверх на землю стремясь, ЭРИДАНА ПОТОК МНОГОВОДНЫЙ" [125:0], с.236. Таким образом, выясняется, что Тартар-Тартария вовсе не "сплошной ад", а попросту страна контрастов. Есть здесь мрачные места, но есть, оказывается, и райские, привлекательные. Что вполне соответствует размерам и природе Руси. На Руси были дикие, мрачные, опасные области, но были и есть исключительно плодородные, удобные и приятные для жизни. Так что вполне справедливо говорится в поэме, что Эней со спутниками "в радостный край вступили". Кстати, среди прародителей царей великого Рима, находившихся в Тартаре-Тартарии, назван АССАРАК, то есть, вероятно, РУССКИЙ. Здесь поздний переписчик мог переставить буквы: РССК --> ССРК. Далее, Вергилий сообщает, что Ромул, один из основателей Рима, был из рода Ассарака: "Ромул, рожденный в роду Ассарака от Марса и жрицы Илии" [125:0], с.238. Считается, что Эней был правнуком Ассарака [125:0], с.410. По поводу прародителя Рима по имени Дардан - Орда+Дон мы уже говорили выше. Отметим также, что по Тартару-Тартарии протекает, как сообщает Вергилий, многоводный ЭРИДАН, то есть, вероятно, ЯРЫЙ ДОН. Здесь же, при описании Тартара-Тартарии упоминаются "край Меотийских болот и Каспийские царства" [125:0], с.239. Все верно. "Меотийские болота" - одно из старинных названий Азовского моря, а окрестности Каспийского моря тоже входили в Великую Тартарию. 15. ОГНЕСТРЕЛЬНЫЕ ПУШКИ И МУШКЕТЫ НА ПОЛЯХ СРАЖЕНИЙ В "АНТИЧНОЙ" ЭНЕИДЕ. Находясь в Лации, Эней вступает в тяжелую борьбу с Турном, вождем рутулов. Напомним, что название ЛАЦИЙ, вероятно, опять-таки означает РАЦИЙ = РУСЬ ввиду перехода Р-Л и С-Ц. РУТУЛЫ, по-видимому, отождествляются с РУТЕНАМИ, то есть русскими, см. книгу "Империя". Имя ТУРН, по-видимому, происходит от того же слова РУТЕНЫ = ратные, рать, при перестановке: рутены = РТН --> ТРН = турн. Описывая Турна и его войска, Энеида сообщает интересные подробности. "Турн средь первых рядов, то там, то тут появляясь, Ходит с оружьем... Шлем украшает его ХИМЕРА с гривой тройною, ДЫШИТ ОГНЕМ ЕЕ ПАСТЬ, КАК ЖЕРЛО КИПЯЩЕЕ ЭТНЫ, - ЧЕМ СРАЖЕНЬЕ СИЛЬНЕЕ СВИРЕПЕЕТ ОТ ПРОЛИТОЙ КРОВИ, ТЕМ СИЛЬНЕЙ И ОНА ИЗРЫГАЕТ МРАЧНОЕ ПЛАМЯ" [125:0], с.261. Здесь, возможно, описана стреляющая пушка, что выдает позднего редактора. Далее откровенно описывается металлургическое производство и ковка железа: "Скалы крутые на нем день и ночь ОКУТАНЫ ДЫМОМ, Почву под ними ИЗЪЕЛ ОГОНЬ ЦИКЛОПОВЫХ ГОРНОВ, ГУЛКО В ПЕЩЕРАХ ЗВУЧАТ УДАРЫ МОЛОТОВ ТЯЖКИХ, ДОКРАСНА РАСКАЛЕНО, СКРЕЖЕЩЕТ ЖЕЛЕЗО ХАЛИБОВ, ПЛАМЯ ГУДИТ В ОЧАГАХ, И НЕСЕТСЯ ГРОХОТ НАРУЖУ. Здесь - Вулкана чертог, и Вулканией остров зовется. ... ТУТ ЖЕЛЕЗО КУЮТ В ОГРОМНОМ ГРОТЕ ЦИКЛОПЫ: ... Форму и блеск под руками у них в тот миг обретала МОЛНИИ ГРОЗНОЙ СТРЕЛА, какие во множестве мечет С неба на землю Отец... ... Сплавить успели они, а теперь добавляли сверканье, ГУЛ, И СМЯТЕНЬЕ, И СТРАХ, И ПОЖАРА ПРОВОРНОГО ЯРОСТЬ. ТУТ ЖЕ КРЫЛАТЫХ КОЛЕС ОБОДЬЯ ДЛЯ МАРСА КОВАЛИ, ЧТОБЫ ИХ ГРОХОТОМ в бой поднимал он мужей и твердыни. Рядом Паллады доспех, НАВОДЯЩУЮ УЖАС ЭГИДУ, Спешно лощили - затем, чтобы золотом ярче блестела ЗМЕЙ ЧЕШУЯ, чтоб грозней с груди богини глядела ВЗОРОМ МЕРТВЫХ ОЧЕЙ ГОЛОВА ГОРГОНЫ УБИТОЙ. ... Медь ручьями течет, и золото плавится в горнах, ЛЬЕТСЯ ХАЛИБСКИЙ МЕТАЛЛ, наносящий смертельные раны, - ... Нагнетают, мехи раздувая, Воздух одни, шипящую медь окунают другие В воду. Пещера гудит от ударов молота гулких, Мерно один за другим поднимают руки циклопы И, зажимая в клещах, раскаленное вертят железо" [125:0], с.273-274. Здесь мы видим хорошо знакомые нам образы: плавка железа в горнах или домнах, изготовление отливок из расплавленного металла путем заполнения специальных форм, горячая ковка металла, изготовление булатной = "халибской" стали, производство "чешуйчатых змей", "стрел-молний", "крылатых колес" для бога войны Марса и т.п. В книгах "Библейская Русь" и "Новая хронология Индии" мы показали, что "железные колесницы", "огненные змеи", "огненные стрелы", "Медуза Горгона" являются лишь различными именами огнестрельных пушек XIV-XVI веков. Подробнее о сопоставлении Медузы Горгоны с пушками мы будем говорить в книге "Принятие христианства". Следовательно, на страницах "античной" Энеиды описано изготовление железа и, возможно, даже огнестрельное оружие. На рис.3.52, рис.3.53, рис.3.54 и рис.3.55 мы приводим несколько старинных изображений ужасной Медузы Горгоны, внушавшей страх всем смертным. Ясное дело, огнестрельные пушки, а особенно на первых порах, производили сильнейшее впечатление на людей. На рис.3.56 приведена гравюра XVI века, показывающая орудия той эпохи. Кстати, перед нами орудия далеко не самого крупного калибра, см. подробности в нашей книге "Москва в свете новой хронологии" и "Библейская Русь", гл.4:16. Ствол одного из орудий сделан в виде ЗМЕИ, ИЗРЫГАЮЩЕЙ ОГОНЬ. Ствол другой пушки покрыт "чешуей", то есть опять-таки изображает, скорее всего, змею или дракона. Таким образом, говоря об "огненном оружии", "античная" Энеида, может быть, говорит о пушках XIV-XVI веков. На рис.3.57 приведена старинная миниатюра, показывающая осаду Вены османами=атаманами. На переднем плане - легкие пушки, а в центре миниатюры мы видим батарею тяжелых осадных орудий, ведущих огонь по стенам Вены. Вот, по-видимому, еще один "огнестрельный" фрагмент Энеиды: "Но всемогущий Отец ИЗ ТУЧ ГУСТЫХ ОГНЕВУЮ Бросил в безумца стрелу - не дымящий факел сосновый, - И с колесницы низверг, И СПАЛИЛ ЕГО В ПЛАМЕННОМ ВИХРЕ" [125:0], с.234. Обычно нам предлагают считать, что здесь описываются гром и молния. Однако не исключено, что подобные фрагменты имели в виду пушки, окутанные тучами порохового дыма и извергающие пламя выстрелов. Рассказывая об одном из сражений в Латинии-Рутении Вергилий рисует следующую картину. "Сам, отставив копье и ПРАЩОЙ СВИСТЯЩЕЙ трижды Круг над собой описав, СВИНЦОВЫЙ СЛИТОК В ГЕРОЯ Метко Мезенций послал: ПОЛЕТЕЛ СВИНЕЦ, РАСПЛАВЛЯЯСЬ - И с разможженным виском на песке противник простерся" [125:0], с.295. Причем, как тут же выясняется, мнение, что свинцовые пули, "пущенные пращой", раскалены, плавятся, - было весьма распространено в "античном" мире. Якобы "ДРЕВНИЕ ПОЛАГАЛИ, что свинцовые слитки, которые мечут из пращи, РАСПЛАВЛЯЮТСЯ В ВОЗДУХЕ" [125:0], с.429, комментарий к стиху 588. Но это уже и вовсе странно. Совершенно ясно, что при метании свинцовой пули обычной пращой, то есть с помощью веревки, свинец в воздухе не может расплавиться. И даже не нагреется. Вряд ли такой факт мог долго оставаться незамеченным за все время боевого использования пращи. Откуда же тогда возникло устойчивое и будто бы ошибочное мнение древних, что свинцовая пуля из "пращи" РАСПЛАВЛЯЕТСЯ? Неужели все воины-пращники постоянно ошибались? Много лет? Вряд ли. А вот если первоначально в Энеиде речь шла о выстреле СВИНЦОВОЙ ПУЛЕЙ ИЗ ОГНЕСТРЕЛЬНОГО МУШКЕТА, тогда картина меняется. Пуля действительно раскаляется при взрыве пороха в стволе. Картечь, выбрасываемая пушкой-мортирой, также раскалена, поскольку была разогрета взрывом порохового заряда. Все становится ясно. Вергилий, как и другие "античные" авторы, писавшие о "раскаленных пулях, пущенных пращой", имели в виду, скорее всего, огнестрельное оружие. На рис.3.58 показана старинная русская мортира. Кроме того, как мы покажем в книге "Принятие христианства", под словом "праща" во многих старинных источниках понималась не примитивная тряпочка на веревочке, а грозное ПОРОХОВОЕ оружие. Не исключено, что какую-то роль в такой путанице сыграла близость слов: ПОРОХ - ПРАХ - ПРАЩА. Или же поздние редакторы XVII-XVIII веков специально подменяли в старинных текстах слово ПОРОХ на ПРАЩА. Уводя мысль читателя от огнестрельного оружия и услужливо подсовывая ему образ веревочной петли. С прикрепленной кожаной сумкой или тряпицей. 16. ГОРОД АЛЬБА НА РЕКЕ ТИБР И ГОРОД ЯРОСЛАВЛЬ НА ВОЛГЕ. БЕЛАЯ СВИНЬЯ И ТРИДЦАТЬ СОСУЩИХ ЕЕ БЕЛЫХ ПОРОСЯТ. В самом начале странствий Энея ему было дано "пророчество", фрагмент которого мы уже цитировали. Было предсказано, что Энею предстоит ДОЛГИЙ путь в Италию-Латинию (Рутению - Русь?), для чего потребуется пересечь Авзонийское море (Азовское?), а затем, через некоторое время увидеть остров Цирцеи (то есть, вероятно, Сарай - Царицын на Волге) [125:0], с.171. Как мы видели, Эней и его спутники в конце путешествия оказались на Волге. Следует ожидать, что тут они должны были увидеть крупные русские города, например, Ярославль. Не исключено, что именно Эней-Иоанн мог сделать волжский город Ярославль, расположенный в исключительно удобном со стратегической точки зрения месте, своей новой столицей. Наш прогноз сбывается. Продолжим цитирование "пророчества". "Здесь твой дом и пенаты твои - отступать ты не должен! ... Знай: меж ПРИБРЕЖНЫХ ДУБОВ ТЫ ОГРОМНУЮ ВЕПРИЦУ ВСТРЕТИШЬ, БУДЕТ ОНА ЛЕЖАТЬ НА ТРАВЕ, И ДЕТЕНЫШЕЙ ТРИДЦАТЬ БЕЛЫХ БУДУТ СОСАТЬ МОЛОКО СВОЕЙ МАТЕРИ БЕЛОЙ. МЕСТО ДЛЯ ГОРОДА ЗДЕСЬ, здесь от бед покой обретешь ты. Тридцать кругов годовых пролетят - и Асканий ЗАЛОЖИТ СТЕНЫ, И ГОРОДУ ДАСТ ОН ИМЯ СЛАВНОЕ - АЛЬБА. ... Пред тобой ПОЛНОВОДНОЙ смыкающий гладью Склоны двух берегов, через ТУЧНЫЕ НИВЫ ТЕКУЩИЙ ТИБР, ЛАЗУРНЫЙ ПОТОК, небожителей сердцу любезный. Здесь величавый мой дом, СТОЛИЦА СТОЛИЦ, ВОЗНЕСЕТСЯ" [125:0], с.264. Как мы уже понимаем, полноводная река Тибр, текущая через тучные нивы, это - река Волга. Ее же раньше называли Тигром, см. выше. Крупнейшая река Европы. Сказано, что на ее берегах находится, или будет основан, БЕЛЫЙ город, который станет СТОЛИЦЕЙ СТОЛИЦ. Напомним, что слово АЛЬБА означает БЕЛЫЙ и, кроме того, является результатом обратного прочтения славянского слова БЕЛЫЙ. Далее Эней произносит такие слова: "Ты, отец ТИБЕРИН, С ТВОЕЙ РЕКОЙ СВЯЩЕННОЙ" [125:0], с.265. Следовательно, Тибр-Волгу считали священной рекой. Энеида сообщает далее, что действительно на берегу Тибра Эней увидел чудо. "Тут изумленным очам внезапно чудо явилось: ВЕПРИЦУ МЕЖДУ СТВОЛОВ УВИДАЛИ БЕЛУЮ тевкры, С ВЫВОДКОМ БЕЛЫМ ОНА НА ТРАВЕ ЛЕЖАЛА ПРИБРЕЖНОЙ. Тотчас справляет обряд ДАРДАНСКИЙ вождь и приносит В жертву свинью и приплод на алтарь твой, царица бессмертных. Воды Тибр укротил, всю ночь бурлившие грозно, Ток свой быстрый сдержал и смирил шумливые волны, Тихая, словно в пруду иль в стоячем топком болоте, ГЛАДЬ ПРОСТЕРЛАСЬ РЕКИ, не противясь весел усильям. Мчатся быстрей корабли... ... И рассекают ладьи в реке отраженную зелень. Солнца огненный круг с вершины неба спускался В час, когда тевкры ВДАЛИ УВИДАЛИ ТВЕРДЫНЮ И СТЕНЫ, Редкие кровли домов, ЧТО ТЕПЕРЬ ДО НЕБА ВОЗНОСИТ ГОРДЫЙ РИМ..." [125:0], с.265. На рис.3.59 приведено одно из старинных изображений легенды о белой свинье - веприце. Стоит обратить внимание, что Эней, ведущий за руку мальчика Аскания, сходит по мосткам с корабля на берег и видит перед собой уже существующий укрепленный город. Рядом с городской стеной художник изобразил белую свинью. Спрашивается, о чем шла речь в первоначальном тексте Энеиды, дошедшей до нас, вероятно, в тенденциозной редакции XVII-XVIII веков? Цитированный фрагмент ясно показывает, что речь шла о каком-то большом городе на берегу реки Тибр, давшем жизнь будущему Риму, столице мира. Причем белая свинья - веприца с тридцатью белыми поросятами лежала именно на месте города. То есть, как бы изображала собой прибрежный город-столицу. Причем, повторим, из рассказа Вергилия ясно следует, что Эней прибывает к ГОРОДУ, УЖЕ СУЩЕСТВУЮЩЕМУ на берегах Тибра = Волги. Иными словами, белая свинья с тридцатью сосущими ее поросятами в каком-то смысле ОТОЖДЕСТВЛЯЕТСЯ, по мнению Вергилия, с белым городом, Альбой. С точки зрения нашей реконструкции картина становится понятной. "БЕЛАЯ свинья" - это, скорее всего, БЕЛОКАМЕННЫЙ волжский город, а точнее, его крепостная стена, охватывающая город. Тридцать "белых поросят" - это тридцать крепостных белокаменных башен, сторожащих город. Поэтический образ, избранный поэтом, в общем-то ясен. Массивные крепостные башни вполне можно сравнить с бочками, бочонками. С другой стороны, толстую свинью тоже можно сравнить с бочкой. Недаром до сих пор в детских игрушках свинью иногда изображают в виде пузатого бочонка. Копилки для денег тоже шутливо делают в виде толстой свиньи, поросенка. Вот и выходит, что тридцать "поросят"-башен сосут одну огромную "свинью"-крепостную стену белокаменного города. Какой именно волжский город имел в виду Вергилий, сказать однозначно трудно. Но из всех городов на Волге, безусловно, Ярославль выдвигается на первое место. Он занимает исключительно выгодное стратегическое положение. Вероятно, к тому времени Ярославль давно стал крупным городом. Может быть, именно с прибытием в него царя Энея в XIII веке, он превратился в столицу Руси-Орды. Либо же тут в XIII веке было небольшое поселение, которое Эней решил сделать столицей новой Империи, наследницы Царь-Градской. Как мы показали в нашей книге "Новая хронология Руси", Ярославль затем стали называть также Новым Городом, Великим Новгородом. Именно отсюда началась колонизация мира, известная сегодня как великое = "монгольское" завоевание XIII-XIV веков. 17. ЭНЕЙ ОСНОВЫВАЕТ ГОРОД. ПРОРОЧЕСТВО О ВОССТАНОВЛЕНИИ ЭНЕЕМ И ЕГО ПОТОМКАМИ ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ. СМЕРТЬ ЭНЕЯ. Согласно Титу Ливию, царь Латин - Рутен? - спросил Энея: откуда он родом и почему пришел в его страну. Эней рассказал о падении Трои, о своем бегстве и закончил тем, что "ищут они, где им остановиться и основать город; Латин ПОДИВИЛСЯ ЗНАТНОСТИ НАРОДА И ЕГО ПРЕДВОДИТЕЛЯ... и протянул руку в залог будущей дружбы... Эней стал гостем Латина. и тут Латин пред богами-пенатами скрепил союз между народами союзом между домами - выдал дочь за Энея... ОНИ ОСНОВЫВАЮТ ГОРОД" [483], т.1, с.11. "Рассказ о переселении Энея в Италию сохранился в исторических преданиях ЭТРУСКОВ" [483], т.1, с.506. Таким образом, Эней был принят в Латинии-Рутении с почетом. Как мы уже говорили, его род происходил именно из этих мест, поэтому Латины-Рутены = Ратные отнеслись к Энею как к своему царю. Богиня Венера, обращаясь в Богу-Отцу, говорит: "Знаю: годы пройдут, и от крови Тевкра старинной там, в Италии, РОД ПОБЕДИТЕЛЕЙ-РИМЛЯН ВОССТАНЕТ, БУДУТ ПРАВИТЬ ОНИ ПОЛНОВЛАСТНО МОРЕМ И СУШЕЙ" [125:0], с.128-129. В ответ Бог-Отец говорит Венере-Афродите: "И до небесных светил высоко' возвеличишь Энея ... Отрок Асканий, твой внук (назовется он Юлом отныне), - ... Перенесши из мест лавинийских Царство, могуществом он возвысит Долгую Альбу. ... После, шкурой седой волчицы-кормилицы гордый, Ромул свой род создаст, и Марсовы прочные стены Он возведет, и своим наречет он именем римлян. Я ЖЕ МОГУЩЕСТВУ ИХ НЕ КЛАДУ НИ ПРЕДЕЛА, НИ СРОКА, ДАМ ИМ ВЕЧНУЮ ВЛАСТЬ... ... РОД АССАРАКА тогда Микенами славными, Фтией Будет владеть и в неволе держать побежденных аргивян. ... ЛЮДЯМ ЗАКОНЫ ДАДУТ; войны' проклятые двери Прочно железо замкнет" [125:0], с.129-130. О смерти Энея Тит Ливий никаких подробностей не сообщает. Он говорит лишь следующее: "Похоронен он (человеком ли надлежит именовать его ИЛИ БОГОМ) над рекою Нумиком; его называют ЮПИТЕРОМ РОДОНАЧАЛЬНИКОМ" [483], т.1, с.11. 18. ЗНАМЕНИТАЯ ВОЛЧИЦА, ВСКОРМИВШАЯ РОМУЛА И РЕМА, И РУССКАЯ РЕКА ВОЛГА,"ВСКОРМИВШАЯ" БРАТЬЕВ ИВАНА И ГЕОРГИЯ ДАНИЛОВИЧЕЙ, ОСНОВАТЕЛЕЙ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ. Всем известна легенда об основании Рима ПОТОМКАМИ ЭНЕЯ - Ромулом и Ремом. Вот рассказ Тита Ливия. Как мы теперь понимаем, здесь говорится о возвышении Руси-Орды в конце XIII - начале XIV века и о возникновении Великой = "Монгольской" Империи с метрополией на Руси. <<Судьба предопределила и зарождение СТОЛЬ ВЕЛИКОГО ГОРОДА, И ОСНОВАНИЕ ВЛАСТИ, УСТУПАЮЩЕЙ ЛИШЬ МОГУЩЕСТВУ БОГОВ. Весталка сделалась жертвой насилия и родила двойню, отцом же объявила Марса... Жрица в оковах была отдана под стражу, детей царь (Амулий - Авт.) приказал бросить в реку. Но Тибр как раз волей богов разлился, покрыв берега стоячими водами, - нигде нельзя было подойти к руслу реки, и тем, кто принес детей, оставалось надеяться, что младенцы (Ромул и Рем - Авт.) утонут... Они оставляют детей в ближайшей заводи - там, где теперь Руминальская смоковница (раньше, говорят, она называлась Ромуловой)... Когда вода схлынула, оставив лоток с детьми на суше, ВОЛЧИЦА с соседних холмов, бежавшая к водопою, повернула на детский плач. Пригнувшись к младенцам, ОНА ДАЛА ИМ СВОИ СОСЦЫ и была до того ласкова, что стала облизывать детей языком; так и нашел ее смотритель царских стад, звавшийся, по преданию, Фавстулом. Он принес детей к себе и передал на воспитание своей жене Ларенции. Иные считают, что Ларенция звалась среди пастухов "волчицей", потому что отдавалась любому, - отсюда и рассказ о чудесном спасении>> [483], т.1, У Вергилия легенда о Ромуле и Реме отражена более скупо. "Вот волчица лежит в зеленой Марса пещере Щенная; возле сосцов у нее играют без страха Мальчики - два близнеца - и СОСУТ МОЛОКО у мохнатой Матери; нежно она языком их лижет шершавым, Голову к ним повернув, и телам их расти помогает. Рядом виден и Рим и цирк..." [125:0], с.278. В Ватикане стоит известная этрусская "античная" бронзовая волчица с Ромулом и Ремом. В книге "Империя", гл.15:9, мы высказали и обосновали мысль, что создана она на самом деле в эпоху XV-XVI веков. На рис.3.60, рис.3.61 и рис.3.62 мы приводим два других изображения этого популярного сюжета. Конечно, теоретически не исключена возможность, что некая волчица своим молоком выкормила двух знатных младенцев царского рода. Однако, наши исследования показывают, что в большинстве случаев подобные "античные" истории получались в результате легкого затуманивания, намеренного или ненамеренного, вполне реальных и отнюдь не сказочных событий. Вероятно, нечто похожее мы имеем и в случае с "волчицей". Не исключено, что "волчица" - это река Волга, "вскормившая своим молоком" Ромула и Рема, основателей Рима. В переносном, но вполне ясном смысле, Волга "вскормила" новую столицу Руси-Орды и двух ее основателей. Здесь уместно вспомнить известное библейское выражение: "река, текущая МОЛОКОМ и медом". Ср., например, (Исход 3:8). В русских сказках упоминаются "МОЛОЧНЫЕ реки и кисельные берега" и т.п. Таким образом, бытовал образ реки, текущей молоком. От него недалеко до "реки, вскармливающей молоком". Зададимся вопросом: как мог появиться летописный образ волчицы? Обратим внимание, что в славянском языке слова ВОЛГА, ВЛАГА и ВОЛК или волчица звучат практически одинаково. Так что "ВОЛЧица, вскормившая молоком двух братьев", вполне могла появиться на страницах хроник в результате легкого искажения первоначального славянского выражения: "ВОЛГА, вскормившая молоком двух братьев". Потом заработала "античная" фантазия и скульпторы XVI-XVII веков стали ваять, в частности, бронзовые изваяния могучей волчицы, к сосцам которой прильнули Ромул и Рем. Кстати, из текста Тита Ливия видно, что "античные" авторы путали волчицу с женщиной. Кстати, вернемся к старинному изображению волчицы на рис.3.60. У нее как бы две головы - волчья и человеческая, женская. Но поскольку волчья голова повернута назад, то при беглом взгляде может возникнуть впечатление, что волчье туловище заканчивается женской головой. По-видимому, образ "римской волчицы" действительно носил, скорее всего, переносный, а не буквальный характер. Согласно нашей реконструкции, два брата, основавшие великий Рим, это - Георгий и Иван Даниловичи. Они создали Великую = "Монгольскую" Империю. Георгий Данилович известен нам также как Чингиз-Хан, а Иван Данилович - как хан Батый. Чингиз-Хан известен нам также как Георгий Победоносец и Рюрик. Получается, что Георгий и Иван, то есть Ромул и Рем, были потомками царской династии, появившейся на берегах Волги после падения Трои и перенесшей в Русь-Орду метрополию Империи. Повторим, что путешествие Энея на Русь было не отнюдь случайно. Напомним, что из Руси происходили царственные предки царя Энея - ДАРДАН, то есть Орда-Дон; ИАСИЙ, то есть Иисус Христос; и АССАРАК, то есть Русский, см. выше.
|
