... вместо того, чтобы совершать его, мы отождествляемся со всем, что может напасть на нас во 2-м Состоянии Сознания - то есть, в состоянии сна, в котором живет все человечество, и которое, как будто в сарказме, называется полным сознанием. Когда мы рассматриваем Работу в этом свете, мы видим, что она имеет высшую и ясную цель и что все, сказанное в Работе, относится к достижении, осуществлению этой цели. Но сколько из нас в течении дня практикуют внутреннее отделение практическим путем в повторяющихся ежедневных ситуациях жизни? Разве не правда, что большинство из нас тратят свое время в состояниях, управляемых Ложной Личностью, за которую мы цепляемся? Поэтому хорошо напоминать самим себе, что в 3-м Состоянии Сознания ложная личность теряет всю свою силу над нами и что мы переходим в совершенно иную область внутренних и внешних переживаний.

Как правило, мы живем в ошибочных частях центров, но мы должны осознать как личный факт, что это так. Малые "я" захватывают нас. Мы отождествляемся с ними и преувеличиваем их ценность и поэтому мы удерживаемся в состоянии сна. Теперь вы найдете, если вы наблюдаете себя, что большое число этих малых "я" близко связано с Ложной Личностью, именно, с Тщеславием и Самомнением. Поэтому мы не получим правильного чувства "я", и как может человек жить правильно, если все время он управляется ошибочным чувством "я" - а именно, Воображаемым "я", которое рождается из Тщеславия и Самомнения? Замечали ли вы, как это происходит в вашем собственном случае? Замечали ли вы когда-либо в других людях, насколько они понуждаемы делать, чтобы поддерживать свое Тщеславие и Самомнение, и как бесполезно и нереально или часто просто глупо все это? Предположите, что одним взмахом маг мог бы удалить из всего человечества Тщеславие и Самомнение - то есть, Ложную Личность - можете представить себе трансформацию, которая имела бы место по всему миру?

Можете ли вы вообразить, сколько лжи перестало бы быть сказанной и существовать и сколько бесполезных дел сразу прекратилось бы? Я полагаю, что не будет слишком сильно сказать, что большая часть жизни, как мы знаем ее, перестала бы существовать. И не слишком сильно будет сказать, что большинство людей не было бы, что делать, если бы они были таким образом очищены и освобождены от Личности. Но быть внезапно пробужденным таким образом означало бы украсть у большинства людей их жизни. Они не знали бы, что делать или как им быть. По этой причине всякое пробуждение должно быть постепенным процессом. Не может быть грубого толчка, но постепенное внутреннее развитие понимания, посредством которого человек постепенно образовывает определенные состояния самого себя и начинает предпочитать лучшие состояния самого себя посредством внутреннего выбора.

Это постепенно ведет к пробуждение и когда по этому пути следуют, он характеризуется тем фактом, что люди могут иметь, очевидно, совершенно случайно, реальные моменты, в которых они близки к 3-му Состоянию Сознания, и они признают, что они находятся в каком-то совершенно новом состоянии, которое доступно им и которого в обычной жизни, когда они полностью отождествлены как с самим собой, так и с внешними событиями, они ни знают. Но длительное время он находится между двумя результатами и тогда он должен иметь большое терпение и не надеяться достичь того, за что он еще недостаточно заплатил. Мы говорили когда-то о терпении, как об очень сознательной вещи, которая не имеет ничего общего о отказом. Когда мы не можем прорваться через наши плохие состояния, мы должны быть терпеливы, зная ситуацию, но будучи не способны в данное время сделать что-либо с ней. Мы цитировали слова Христа, которые Он сказал своим ученикам, когда Он говорил им, что они должны будут терпеть.

Он сказал: "Терпение вашим спасайте души ваши". / Луки, 21. 19 /. имеется в виду ваше отношение к Реальному "Я". В этой связи я хочу сказать несколько слов о правильном применении центров и частей центров. Мы должны думать о растрате силы. Успенский однажды сказал, что одно из наихудших дел было применение высших частей центров там, где должны применяться только низшие части. Низшие части центров не обязательно ошибочны, так как они в большой степени имеют дело с нашим отношением к обычным внешним задачам. Без них мы не преуспели бы в жизни. Все дело, - сказал он, - зависит от приобретения большего света, большего внутреннего проникновения посредством самонаблюдения. Каждый должен знать путем внутренней чувствительности разницу, когда работают правильные части центров и когда работают ошибочные части. Человек может тратить свое время, делая какую-то малозначительную вещь с полным вниманием, когда это совершенно не нужно, и имеет результатом только трату силы.

С другой стороны, он мог делать что-то, что было важно, с нулевым вниманием - то есть, с малыми частями центров. Например, он мог бы принять важное решение своим форматорным умом, просто по ассоциации. Он тогда применяет регистрирующую часть Интеллектуального Центра, чтобы принять решение, тогда как он должен применить весь центр, как эмоциональную, так и интеллектуальную части, прежде чем он примет решение. Принимать решение о цели, например, из этой части Интеллектуального Центра, из таких малых "я", это начинать с активного До - то есть, формируется ошибочная триада. Цель должна всегда начинаться с понимания, то есть, из пассивного До. Только пассивное До может вести к восходящей октаве. Если человек думает, что он в состоянии делать в отношении своей цели, он неизбежно будет не в состоянии сохранить ее. Он будет начинать из активного До. Многие цели выполняются этим путем малыми "я" без того, чтобы человек сознавал, что он делает и какую вторую силу он противопоставит, если он пытается следовать своему решению.

Конечно, ему не удается почти сразу сохранить свою цель. Он становится тогда подавленным чувствует, что он не может работать, и становится отрицательным, потому что не может работать, и т. д. Он начинает тогда поглощать отрицательные мысли и чувства к Работе, что крайне опасно делать. Однажды Успенский сказал: "Пытайтесь делать важные вещи важными, а незначительные вещи незначительными". Когда он говори это, о имел в виду части центров, работающие с несоответствующей энергией.

Я задал ему следующий вопрос: "Приведите пример частей центров, работающих с несоответствующей энергией?" Он сказал: "Один пример это мышление в возбужденном состоянии. Кроме того, это не обязательно работает эмоциональная часть, так как когда Эмоциональный Центр и Интеллектуальный Центр работают правильно в унисон, мышление не возбуждено, но очень спокойно и ясно. Что я имею в виду, - сказал он, - это то, что ошибочный род энергии заставляет работать мыслительную часть, то есть энергия может принадлежать какому-то другому центру, например, Инстинктивно-Двигательному Центру или Половому Центру. В таком случае должно быть сделано усилие, чтобы предотвратить возбужденное мышление, пытаясь войти в мыслительный центр и ясно понимая, что при этом происходит. В этой связи Успенский говорил о формулировке. Он сказал, что обычный разговор есть одна вещь, а мышление - другая вещь, и если кто-либо собирается мыслить ясно, в то время как он говорит, то он должен делать усилие внутреннего внимания и пытаться видеть, что же есть то, что он хочет выразить в словах, и найти правильные слова. Он добавил, что часто, применяя некоторую механическую фразу или жаргонное выражение или избитую фразу, мысль прерывается и переходит к механическим "я".

"Машина", - сказал он , - работает значительно лучше с большим освещением. Другими словами, мы должны применять нашу машину более сознательно в правильный момент и даже когда мы говорим случайно, мы должны быть немного осведомлены о себе и скорее замечать, чем наблюдать, что мы говорим. Мы должны пытаться, - сказал он , - жить более сознательно, как внутренне, так и внешне". Это значит, что мы должны пытаться иметь более сознательное отношение к нашим мыслям и чувствам и более сознательное отношение к влияниям других людей на нас. Все это ведет к достижению 3-го Состояния Сознания, Состояния Самовоспоминания, или Самоосведвомленности, или Самосознания.

В связи с более сознательным образом жизни как в нашем отношении к самим себе, так и к другим людям, мы должны изучить до самих их глубин многие скрытые действия Ложной Личности, которые возникают из Тщеславия и Самомнения. Мы стараемся при выполнении 2-й линии Работы, жить друг с другом таким образом, что Ложная Личность играет очень малую часть в наших отношениях.

Квормид, Аглей
3 августа 1946

КРАТКОЕ ЗАМЕЧАНИЕ О РАЗЛИЧНЫХ СПОСОБАХ САМОВОСПОМИНАНИЯ

сказано, что Самовоспоминание дает толчок всему Бытию и фактически снабжает лучшей пищей для клеток тела. Но обычно мы не даем себе этот толчок, и по этой причине он называется Первый Сознательным Толчком, так как он должен совершаться преднамеренно. Он не совершается в природе. Природный Толчок, который дается телу, это акт дыхания. Акт дыхания дает толчок Пищевой Октаве, начиная с 768 и трансформируя себя последовательно до тех пор, пока он не достигнет С 12. Это механический толчок. Первый Сознательный Толчок есть то, что всегда подчеркивалось в более ранней части учения, кик наиболее важная практическая вещь, которую мы можем делать. Мы должны научиться тому, что значит вспоминать себя и практиковать это каждый день по крайней мере больше, чем один раз. Так как это столь важно, всегда хорошо напоминать себе об этом и еще раз изучать это.

Имеются многие различные способы вспоминать себя, но в каждом случае это означает неотождествление с чем-либо и, таким образом, отделение от чего-либо путем ощущения, путем осознания что человек отличен от объекта отождествления. Нет никакого механического способа Самовоспоминания. Это, говоря на более низкой шкале, подобно тому, чтобы сказать, что нет никакого механического способа самонаблюдения. Оба акта требуют разума, и сознания , и видения. Монах может бормотать молитвы на протяжении всего дня и полностью упустить цель. Могло бы быть, действительно, значительно лучше для него, если бы он воспринимал впечатления в какой-то частный момент и не бормотал механические молитвы.

Однажды Успенского спросили: "Что это за пилюля, которую Хитрый Человек делает и глотает?", он сказал, что одно значение было то, что Хитрый Человек вспоминает себя различными способами в различных условиях. Я приведу его слова. Ему был задан вопрос:

" Что означает высказывание, что факир страдает годы, чтобы получить, а монах - недели и йог дни?"

Он ответил:

"Понимание". Затем его спросили:

"Что это за пилюля, которую принимает Хитрый Человек?" Он сказал:

"Она составлена из многих частей. Человек должен вспоминать себя, чтобы быть способным принять пилюлю".

Потом его спросили относительно того же предмета: "Какая разница между желанием и волей?" Он ответил:

"Мы можем делать то, что мы желаем, но если мы делаем то, чего мы не желаем, это показывает Волю".

Он добавил затем, что всякое Самовоспоминание должно иметь момент Волевого контроля. Это есть акт делания -один единственный, который мы можем делать. Итак, мы знаем, что эта Работа учит, что единственное место, где мы можем вмешаться в нашу машину правильным путем, это дать ей Первый Сознательный Толчок или толчок Самовоспоминания. Вот почему цель должна связываться с Самовоспоминанием. Пытаться осуществить цель без какого-либо состояния Самовоспоминания , сопровождающего это, значит пытаться делать из ошибочного места, из самой машины. Я когда-то подчеркивал вам, что Кучер должен взобраться на козлы, то есть он должен быть на более высоком уровне, прежде чем он сможет управлять Лошадью и Экипажем. Вспоминайте себя и затем вспоминайте вашу цель.

Успенский сказал более определенно относительно пилюли Хитрого Человека, что это были различные виды самовоспоминания. Он сказал:

"Вы должны узнать это для самих себя постепенно. Это должно иметь дело с различными влияниями, один вид для одного человека, другой вид для другого и таким образом, различно для каждого человека. В различные часы дня оно различно для каждого человека".

Это значит, что мы должны научиться вспоминать себя различными способами. Это одна и та же вещь, только в том смысле, что оно означает, что вы отделяетесь от чего-то и перестаете отождествляться с чем-то, что овладевает вами. Только в этом отношении оно одно и то же. Оно всегда одно и то же, так как оно есть подъем самого себя выше уровня обычных "я", выше потока мыслей, озабоченностей и настроений, но направление, которое оно принимает, может быть различным. Самовоспоминание всегда означает более полное и тонкое сознания, но вы не получаете более полного состояния сознания, смотря на вещи всегда одним и тем же путем, что в конечном счете ведет к потери цели и к к механичности. Если кто либо всегда смотрит через восточное окно, он не будет видеть Солнца весь день. Если вы находитесь в плохом, состоянии, вы вспоминаете себя одним путем, а когда в хорошем состоянии, вы должны вспоминать себя другим путем, а это часто более трудно. Но в каждом случае вы не даете полной веры вашему состоянию, но чему-то, чем вы могли бы быть и действительно когда-то были - чему-то, что вы забили. В акте Самовоспоминания вы отличаете самих себя от лица, которым вы стали в жизни. И вы отделяете самих себя от ваших теперешних мыслей и настроений. Медленно вы начинаете видеть, что все это не есть "я". В противном случае человек просто остается сумятицей глупых мыслей и беспокойных состояний - калейдоскоп - и это значит быть спящим в механических состояниях, в типичных недостатках. когда мы находимся во власти каждого ряда отрицательных "я", которые стремятся разрушить нас - а их мы имеем достаточно. Сознаете ли вы, что каждый пожираем все время плохими состояниями, и таким образом питает Луну? В состоянии Самовоопоминания это невозможно, влияния Луны не проникает к 3-му Состоянию Сознания. Когда вы понимаете это, мы знаем, что мы должны бороться, чтобы вспоминать себя. Мы просто должны вспоминать себя, прекратить оценку. Боритесь, чтобы не верить вашим состояниям -только состоянию Самовоспоминания.

Гурджиев однажды сказал:

"Человек должен быть способным поворачиваться в самом себе".

Это значит, что он ни к чему не привязан в самом себе. Когда мы отождествляемся, мы привязываемся к вещам и поэтому не можем стать свободными и не можем поворачиваться. Это верно, вещи имеют значение. Но неотождествление имеет наибольшее значение. Вещи имеют значение и не имеют значения. Это двойное чувство. Вещи являются серьезными и несерьезными. Люди докучали Успенскому, прося точно объяснить, что такое пилюля Хитрого Человека. Они не довольствовались изучением этого для самих себя и намеком, что это были различные формы Самовоспоминания в различные времена. Он ответил:

" Если вы не отождествляетесь , тогда вы могли бы лучше понять , что это значит". Он иногда говорил:

"Человек может перейти в относительное состояние Самовоспоминания без какого-либо прямого усилия. Все, что он замечает, это то, что он находится в необычном состоянии и что он не отождествлен с чем-либо. Вся жизнь и ее заботы отпадают и, тем не менее, он видит все очень ясно".

"Итак , когда мы практикуем Самовоопоминание, мы можем иметь то, что мы хотим. Мы можем иметь то, что мы хотим, пока мы не отождествляемся с этим, так как отождествляется это значит перестать вспоминать. "Что должен я делать?" была постоянная мольба в ранние годы этой Работы. И ответ был всегда один и тот же:

"Все, что мы должны делать, это вспоминать себя". . Если вы думаете, что это есть отказ от самих себя, вы целиком ошибаетесь. Это есть нахождение самих себя и потеря того, что вы принимали за самих себя. Если мы можем зайти столь далеко в этой Работе, чтобы знать Самовоспоминание и сознавать, когда мы не вспоминаем себя, мы прошли долгий путь и достигли цели. Ибо в этом состоянии Самовоспоминания, в 3-м Состоянии Сознания, влияния могут достигать нас иным способом - фактически, помощь может достичь нас. Мы научены внутренне. Раз мы знаем или видим эту помощь как личный опыт, мы понимаем Работу, так как ее знание привело нас к этой точке восприятия истины. Мы видим, что означает Работа, без слов, так как она сама себя показывает. Поэтому я напоминаю вам снова: "Пробуйте вспоминать себя, не только думать об этом или обсуждать это , но пробуйте это делать лично, внутренне; и если вы не можете делать ничего лучшего, пробуйте останавливать ваши мысли, пытайтесь отделиться от вашего внутреннего состояния, каким оно является в настоящий момент, и рассматривать его как несущественное и не являющиеся вами. Это может открыть нечто, может поднять нечто вверх до уровня 3-го Состояния Сознания. Нечто на более высоком уровне тогда признает вас осведомленным о вас, как будто вы шагнули через дверь".

Квормид, Аглей
10 августа 1946

ЗАМЕЧАНИЕ О ВТОРОМ ТЕЛЕ

Быть счастливым помимо внешних обстоятельств является целью, к которой стоит стремиться. Наше счастье, таких, какими мы являемся, зависит от внешних условий. Человек, достигший стадии, в которой он несет что-то независимое от внешних условий, нечто независимое от недостатка или успеха, холода или тепла, неудобства или удобства, голода или изобилия, такой человек имеет Второе Тело.

Что это значит - Второе Тело? Какие мы есть, мы имеем только одно сформированное тело - именно, физическое тело - но возможно для человека сформировать другое тело внутри себя. Это есть одно из учений Работы. Это второе тело не зависит от первого тела, но в действительности может управлять им. Какие бы обстоятельства ни воздействовали на первое тело, находится ли оно в тюрьме или нет, испытывает ли оно неудобство или удобство, окружено ли оно признаками богатства и власти или бедности, это Второе Тело остается неподверженным влиянию. в практике неотождествления мы начинаем создавать это второе Тело и, фактически, все, чему учит Работа, связано с этой целью. Говорится, что лицо, которое всегда предъявляет требования, всегда несчастно.

Что это значит - предъявлять требования? Это значит, что ваше счастье зависит от того, являются ли правильными некоторые внешние вещи, согласно тому, как вы думаете, они должны быть правильными. Вам не нравятся эти люди, вам не нравятся эти обстоятельства, вы возражаете против того или этого и т. д. В таком случае вы предъявляете требования, и ваше счастье будет зависеть от внешних вещей, которые, если они не те, что вы считаете правильным, будут погружать вас в депрессию и отрицательность. Такое лицо не имеет никакого внутреннего состояния, достаточно развитого, то есть, никакого Второго Тела, чтобы сделать возможным для него или для нас быть независимым от вечно меняющихся условий жизни. Это может удивить вас, когда вам говорят, что вы часто можете найти счастье, когда все происходит ошибочно, путем практикования Работы. Вы знаете, что было сказано, что все, что происходит в жизни, есть средство, а не цель. Не думали ли вы, что это означает? В каких бы обстоятельствах вы ни находились, они могут приниматься с точки зрения Работы как средство для неотождествления. Понимаете ли вы, что это значит? Люди принимают жизнь как цель, и они делают вещи в жизни с этой точки зрения. Они всегда ищут результатов, Они работают для результатов. Если они сталкиваются с неудачей, они становятся несчастными.

Но в этой Работе нам говорят не работать для результатов, но, что бы мы ни делали, практиковать неотождествление и Самовоспоминание. Если же наше счастье зависит от похвалы другого лица, вы являетесь машиной. Если ваше счастье зависит от заработка, опять-таки вы являетесь машиной, так как вы можете потерять деньги и расстроить себя. Если ваше счастье зависит от людей, обращающихся с вами правильно, согласно вашему образу самих себя, несомненно что-то является ошибочным. Быть всегда делающим оценки, которые возникают из предъявления требований, не может быть источником внутреннего покоя ума. Быть всегда думающим, что вещи не являются такими, какими вам их хочетоя иметь, может только делать вас постоянно несчастным и отрицательным. Это вы сами, кто должен пробудиться и должен владеть в себе секретом быть счастливым. И это владение означает изолирование себя от воздействий, которые внешние события, внешние условия до сих пор механически имели на нас....

ТОМ ТРЕТИЙ

Книга третья

Большой Амвеллский Дом
2 ноября 1946

ЗАМЕЧАНИЯ О ЗАКРЫТОЙ СОВЕСТИ

Эта Работа говорит о достижениях более высокого уровня, называемого Третьим Состоянием Сознания. Этот уровень существует в нас как возможность. Второй уровень Сознания, уровень так называемого Бодрствующего Сознания, в котором мы проводим наши жизни, есть уровень ниже Третьего уровня. Все формы мысли, все эмоциональные реакции, все ощущения самого себя, способ, которым человек обычно принимает вещи, относятся ко Второму уровню. Мы стремимся достичь Третьего уровня. В чем мы можем быть вполне уверены? Мы можем быть вполне уверены, что на третьем уровне способ мышления и чувствования, ощущение того, что важно и что несущественно, будут крайне различны. Другой порядок будет достигнут. Третий уровень переживается многими на протяжении их жизни как проблеск, кратковременное переживание. Они находятся в эту минуту без всякого ощущения времени и, поэтому, без всякого ощущения отождествления. Беспокойства, заботы, тревоги, все их источники быть отождествленными, лежат далеко ниже их, но эти моменты не являются достаточными.

Работа говорит об отделении от всего, что не принадлежит этому третьему уровне, который является нашей реальной целы». Люди говорят: "Зачем я должен работать?" Эта Работа основана на реальном знании, которое касается того, каким образом возможно достижение этого третьего уровня. Например, почему вы не должны полностью отождествляться со всем? Ответ тот, что если вы отождествляетесь, вы ничего не получите от Работы. Вы служите самим себе, какими вы являетесь; вы служите жизни; вы служите природе. Поэтому вы и пользуетесь космическими силами, которые стремятся сохранить вас спящими. Но человек может сказать: "Я не хочу служить этой космической цели. Я не хочу давать дорогу бесполезному страдание. Я не хочу отождествлять себя с отрицательными эмоциями. Я хочу быть сознательным". Но он ничего не может сделать сам по себе. Во -первых, ему должно быть дано новое знание и, во-вторых, тогда приходят испытания, так как они всегда должны приходить, в определенные периоды, он должен использовать их практически, то есть, он должен реально должен быть способен думать по-новому об этих испытаниях. Новое знание не может быть влито в старые сосуды - то есть, в старый ум. Поймите, что более высокий уровень Сознания означает другой способ мышления, не старый путь продвижения. Освобождение ума от его старых привычных способов мышления, освобождения себя от своих привычных эмоций, имеет место постепенно часто с длительными перерывами. Это сравнимо с подъемом по лестнице, каждая ступень которой истощает энергию человека в данный момент. Каждому дана своя собственная октава или лестница развития, и то, что может быть легким для одного, не обязательно легко для другого. Но общая сумма, количество усилия, необходимое для достижения внутренней свободы, является одинаковым для каждого. Никто не лучше, чем другой. Получение преимуществ, например, не поможет в конечном счете. Как раз там, где вам помогли, станет, в конце концов, наиболее трудным местом, где вы должны помогать самим себе. И здесь вы должны помнить две вещи. Именно , эзотерическое выражение, что чем больше вам дано, тем больше требуется от вас, и , что если вам говорят вещи заранее, что вы должны были узнать для самих себя путем наблюдения, вы можете считать это помощью - как, например, сказав вашу Главную Черту прежде, чем вы даже уловили проблеск ее, - но это не помощь.

На самом деле это будет делать вещи значительно более трудными. Это прерывает постепенный внутренний процесс раскрытия, видения вещей для самих себя, как нечто в вас является ошибочным и мешает вам. Вы можете быть уверены, что если ваша оценка Работы достаточна сильна и вы слушаете ее достаточно и размышляете над ней достаточно, вы увидите постепенно раскрытие тайны вашего собственного развития . Эта тайна различна в каждом человеке. Вот почему так важно не сравнивать себя с другими людьми. Много отрицательных эмоций возникает из сравнения. Всегда помните, что Работа одинаково трудна для всякого и что она не становится легче. Она всегда трудна. И тем не менее, она не слишком трудна, если человек будет вспоминать достаточно и поддерживать определенную внутренней силу если по отношение к ней. Наибольшую работу которую мы можем сделать в Работе это понимание того факта что необходимо строить свою внутреннюю Работу над собой, вглубь на утверждении моментов понимания, которые мы имели, и не позволить себе быть слишком сильно потрясенным внешними событиями, будь то в Работе или в жизни, которые кажутся противоположными тому, что мы понимает. Никаким иным путем не может иметь место индивидуальное развитие.

Понимание человека есть его собственный рост понимания, и не может быть заимствовано. Я не могу заимствовать понимание чье-то еще, но я могу заимствовать его знание и через применение его к моему бытию прийти к новому пониманию, и, тем не менее, его понимание и мое понимание -две различные вещи. Они оба уникальны, индивидуальны. Например, я не могу заимствовать понимание моего учителя, но он дает мне знание, посредством которого, когда я применяю его к моему бытию, растет мое собственное понимание. Помните, что рост понимания может прийти только тогда, когда новое знание применяется к вашему собственному бытию. Знание и бытие вместе составляют наш уровень понимания. Не было бы никакой пользы в моей попытке подражать тому, что делает мой учитель. Это было бы внешним подражанием и сделалось бы частью Ложной Личности. Например, если мой учитель не выражает отрицательной эмоции, а я подражаю ему, я ничего не понимаю относительно отрицательной эмоции. Мое подражание является внешним. Но если, получив знание от моего учителя, я должен работать над отрицательной частью моего Эмоционального Центра и что для того, чтобы делать это, я должен наблюдать мои отрицательные эмоции некритически и бороться, чтобы не отождествляться с ними и видеть для самого себя причину - зачем, тогда я также могу начать не выражать отрицательную эмоцию, точно так, как не выражает мой учитель. Но это не было бы больше из подражания. Это было бы из меня самого, из роста моего собственного понимания, из того же опыта, который испытал мой учитель.

В этой Работе нас учат работать над Интеллектуальным Центром и над Эмоциональным Центром прежде всего. Сначала мы должны работать над Интеллектуальным Центром путем восприятия нового запаса идей и расположения их в наших умах так, что мы начинаем мыслить по-новому обо всем. Это изменяет связи в наших умах. Если идеи Работы не влияет на наше мышление вообще, если мы никогда реально не мыслим из идей Роботы о самих себе, о других людях или о жизни, мы будем тогда всегда следовать нашим привычным умам, нашим привычкам мышления. Первая вещь, которая должна быть изменена, чтобы предпринять изменение Бытия, это сам ум. То есть, способ, которым мы мыслим. Когда мы наблюдаем Интеллектуальный Центр* мы наблюдаем наши мысли и замечаем, как мы говорим "я" нашим мыслям; но эти привычные мысли должны быть видны как привычные мысли, как механизм. Например, нужно ли вам мыслить таким путем то, что вы делаете в настоящее время? Это есть первый вывод, который вы должны сделать самим себе, если вы хотите измениться. Нужно ли вам думать тем путем, каким вы думаете в данный момент? Бросьте вызов мысли. Мысль является автоматической. Шли ли вы к ней? Отождествляетесь ли вы с ней? Привлеките Работу в ваш ум и пытайтесь видеть, учит ли вас Работа мыслить таким путем. Пытайтесь привести систему мыслей, идей, которым Работа учит нас как знанию, в вашу предыдущую форму мышления о самих себе или о вашей привычном способе мышления о других людях или о вашей привычном способе мышления о жизни. Если вы не можете делать этого, это значит, что вы отождествлены с вашим механическим состоянием, которое вы получили случайно из вашего воспитания. Уверены ли вы, что все мысли, которые вы получили из вашего воспитания, имеют какую-либо пользу вообще?

Итак, чтобы мыслить из идей Работы, требуется усилие внутреннего внимания. Эта Работа предназначена, чтобы заставить нас мыслить по-новому. Вот почему вам следует напоминать столь часто и на протяжении столь длительного времени о том, чему учит Работа, чтобы в конце концов нечто заняло место в вас, нечто вполне определенное и трудно определимое, когда вы больше не мыслите привычно, но начинаете мыслить из того, что Работа говорила вам на протяжении лет. Когда это происходит, Работа рождается в вашем уме и вы испытываете изменение уме. Новый ряд идей, новый ряд ассоциаций формируется в умственной части вас. Тогда имеет место длительная борьба между вашим обычным мышлением и мышлением Работы. Это как будто сам мозг должен был быть измененным во всех своих связях и заново связан на основе Знания Работы. Мы мыслим из такого знания, которое имеем. Но эта Работа есть новое знание, и мы должны начать мыслить в конце концов из этого нового знания о самих себе -и это большая тема и, в заключение, о жизни и что она значит » и это снова большая тема. Если новое мышление, приходящее из знаний Работы, начинает связывать себя с нашими умами, мы имеем моменты, в которых мы видим вещи и понимаем вещи совершенно иным путем от того, каким мы обычно делаем это. Затем мы падаем спящими и мыслим обычным путем, то есть, мы подвержены колебаниям, часто очень бурным. Но, если бы мы всегда были в Третьем Состоянии Сознания, мы должны были бы всегда мыслить из знания Работы. Это управляло бы нами и тогда всегда было бы совсем легко. Мы могли бы просто уйти в этот новый вид мышления и медитировать в нем, как происходит в некоторых формах йоги. Но беда в том, что мы имеем также Эмоциональный Центр, который в течение долгого времени не повинуется нашим мыслям, и поэтому необходимо работать в то же самое время над Эмоциональным Центром в связи с новым знанием Работы, и первая вещь, которая подчеркивается, это то, что мы должны работать над нашими отрицательными эмоциями.

Почему мы должны работать над нашими отрицательными эмоциями? Это очень хороший вопрос, чтобы задать его себе со всей внутренней искренностью, и здесь ум будет помогать, если сила идей Работы начинает формировать новый ум, который имеет небольшую свою собственную волю. Эмоциональный Центр есть местонахождение нашей обычной воли, какой она есть, а отрицательная часть Эмоционального Центра является особенно таковой. Небольшая Воля от изменения в Умственном Центре не достаточна, чтобы контролировать волю не исправленного Эмоционального Центра в течение длительного времени. Воля отрицательной части Эмоционального Центра, соединенная с волей физического тела, формирует очень могучего противника Воли, которая сформирована через посредство Работы в эмоциональной части Интеллектуального Центра. Но хотя мы постоянно являемся свидетелями нашей полной неудачи 6 контролировании наших отрицательных эмоции или, позволим себе добавить. воли тела, однако, если отношение к Работе и оценка ее идей достаточно сильны, там всегда остается, несмотря ни постоянные поражения, нечто на заднем плане, что не соглашается со всем, что происходит. Я не думаю, что я упомянул здесь, в связи с тем, что Работа говорит, что знание работы должно быть эмоциональным, что на первом месте, в котором она может стать эмоциональной, является эмоциональная часть Интеллектуального Центра. Как я сказал, именно здесь новая воля Работы формируется прежде всего. Проблемой тогда является отрицательная часть самого Эмоционального Центра, в котором существуют "я", которые очень могущественны и делают все, что они могут, чтобы бороться со Всякой формой веры, которой мы обладаем в отношении к этой Работе. Но если мы получили Зарытую Совесть, ситуация была бы безнадежной. Отрицательные "я" в Эмоциональном Центре всегда имели бы победу. Секрет, однако, в том, что в Эмоциональном Центре имеется Зарытая Совесть и она является пробужденной посредством эмоциональной части Интеллектуального Центра, когда идеи Работы вошли в ум и стали эмоционально чувствуемы не только как то, что есть Истина, но как то, что есть Добро. Это пробуждает Зарытую Совесть в самом Эмоциональном Центре. Работа учит, что Зарытая Совесть существует в каждом, совершенно отдельно от приобретенной Совести, которая является делом местного воспитания. Но для этой Зарытой Совести и для пробуждения ее в Эмоциональном Центре через посредство нового ума и его новой Воли, мы должны действительно быть в безнадежном положении. Но, к счастью, как это есть, каждое эмоциональное восприятие истины Работы, идущее из Интеллектуального Центра, вызывает эту Зарытую Совесть в Эмоциональном Центре и тогда сам Эмоциональный Центра борется против своих отрицательных эмоций.

Но если вы не сохраняете Работу сильной в вашем уме и не возобновляете ее постоянно по крайней мере раз в день или по крайней мере часть, если вы не Перестраиваете все в вашем Уме в интервалах, так что вы думаете из каналов Работы и их связей, это пробуждение Зарытой Совести начинает прекращаться и тогда вы находите себя одиноким. Когда вы чувствуете себя одиноким подобно этому, вы должны думать о Работе, как, например, повторять то, что было сказано на последнем собрании, и освежать этим ваш ум. Это есть форма Самовоспоминания практическим путем и это будет посылать ток силы к Зарытой Совести в Эмоциональном Центре, которая единственно может изгнать ваших дьяволов. Это не так, как будто б вы делаете это, и вы не должны думать, что вы можете делать это, но если вы делаете то, что вы можете делать, тогда нечто будет помогать вам, что не является вами и что вы никогда не должны приписывать самим себе. Мы часто впадаем в плохое состояние потому, что мы приписываем все самим себе, точно так, как мы приписываем наше добро самим себе, что означает конечно, что мы неизбежно приписываем и наше Зло самим себе. Человек не должен приписывать себе ни добро, ни зло - иначе он стоит поперек пути своего собственного развития. Работа является инструментом, который должен быть использован, чтобы направлять наши мысли правильным порядком, получать вещи правильно, и если мы делаем это с воспоминанием о нашем прошлом опыте в Работе, это усилие переустроится внутренне будет стимулировать эту Зарытую Совесть в Эмоциональном Центре, которая может побороть все отрицательные эмоции и изгнать всех дьяволов в нас. Вы не можете преодолеть отрицательную эмоцию непосредственно. Она будет становиться, как правило, только сильнее. Но вы можете через ваш ум, через налаживание Работы в вашем уме, коснуться эмоциональной части Интеллектуального Центра, которая, в свою очередь, пробуждает Зарытую Совесть, которая сама по себе будет атаковать отрицательные эмоции. Сила Зарытой Совести извлекается из Высшего Эмоционального Центра.

Мы должны помнить, что Работа учит, что человек был когда-то в общении с Высшими Центрами, но впал в сон. Он когда-то знал, что делать, непосредственно, но теперь, в этом состоянии сна, он может добраться туда, где он был, только косвенными методами. Все, что остается теперь, это изменять ум. Изменение ума начинает всякое возможное восстановление. Вот почему Христос всегда учит метанойе изменению ума, как первой вещи - не покаяние, но изменение ума. Если ум не изменяется, как изменится склад ума ? Всякий будет всегда оставаться как раз тем, каким он есть, какое бы усилие он ни делал на пути голодания» самоотречения и т. д. С тем же складом ума человек всегда будет оставаться одним и тем же. Пока человек мыслит одним и тем же привычным путем, он будет оставаться одним и тем же. Работе может на самом деле научить человека мыслить по-новому, я повторяю, о самом себе, о других и о смысле жизни. С этими изменениями ума его склад ума будет, неизбежно меняться. Если ваши отношения не изменились, тогда вы не будете меняться и вы никогда не сможете измениться. Если, например, ваше отношение таково, что вы являетесь полностью сознательным человеком и что вы являетесь единством и имеете постоянное Реальное "Я" и несгибаемую воле и что вы можете делать и т. д., тогда эти отношения и этот способ мышления будут всегда устанавливать вас в том же самом психологическом месте, в каком вы находитесь, и никакое новое развитие невозможно. Но если ваши отношения меняются через посредство нового мышления, через посредство идей Работы, из эзотерического учения, тогда вы можете измениться, так как вы начнете будить Зарытую Совесть, которая не может работать в вас, пока вы имеете все эти ложные представления о самих себе, о других и о жизни, и приписываете все самим себе. Именно это новое мышление, эту метанойю, которую работа может дать нам, которая, если эмоционально воспринята, вызывает к деятельности Зарытую Совесть, которая тогда начинает помогать.

Таким образом, вы увидите, как важно сохранять Работу мысленно живой в себе не только путем постоянных внешних воспоминаний о себе, но и путем вашего собственного более глубокого внутреннего мышления, потому что, как вы знаете, эта Работа есть канат, опущенный вниз, к которому вы должны подпрыгнуть, чтобы ухватиться за него. Несомненно, что иногда человеку не нужно больше прыгать, но, какими мы являемся, необходимо подпрыгнуть, то есть сделать некоторый род усилия Каждый день, чтобы допрыгнуть до Работы. Если вы спросите меня:'Что это за усилие?" я отвечу, что я сказал в этом докладе, что такое это усилие. Я выражу это в обратной форме: Если вы используете эту Работу просто как средство случайной болтовни, тогда вы не делаете этого усилия.

Большой Амвеллский Дом
11 ноября 1946

ВНУТРЕННИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ

В Работе говорится, что если мужчина или женщина на протяжении всей своей жизни чувствовали бы все противоречия, которые находятся внутри них, они не могли бы жить и действовать так спокойно, как они живут и действуют теперь. Они имели бы непрерывное трение и беспокойство. Одной из проблем человечества вообще и, может быть, особенно современного человечества, является то, что противоречия не осознаны. В результате человеческая психология остается на низком уровне развития, в тек как развитие человечества как целого зависит полностью от развития каждого индивидуума, не представляется вероятным, что возможно какое-либо подлинное развитие - во всяком случае в настоящее время. По этой причине мы не можем ожидать какого-либо мирового урегулирования. Уровень бытия, учит Работа, привлекает жизнь, то есть, вы привлекаете ваши проблемы и типичные ситуации, благодаря вашему уровню Бытия, и если вы стремитесь изменить вещи, вы должны начать путем работы над вашим собственным бытием и изменения его, то есть, того рода липа, каким вы являетесь. Тогда ваши внешние проблема и типичные ситуации будут -меняться. Когда вы замечаете, что это так, Вы можете быть уверены, что некоторые изменения будут иметь место. Изменение Бытия., -одного, является трудным и требует упорной работы и терпения, и так как можно сказать, что человечество, опять-таки, возможно, особенно в настоящее время, не работает над бытием или даже пренебрегает им, будет привлекаться та же самая форма жизни - или даже худшая форма - и все попытки улучшить человеческое существование, основанное на внешних изменениях, необходимо будут терпеть неудачу, так как человечество остается тем же самым. Но отдельный индивидуум может изменить свое Бытие.

Поэтому поговорим еще раз об изменении Бытия, только с точки зрения противоречий. Бытие мужчины, Бытие женщины не может изменяться выше определенного уровня, если противоречия не видимы.

(Здесь две страницы пропущены - увы их нет в моем варианте книги.)

Одну сторону, которая временно находится в сознании, а другая сторона пребывает в темноте, а затем - в противоположную сторону, тогда та сторона, которая была в темноте, теперь входит в сознание, а та сторона, которая была в сознании, теперь входит в темноту.

Успенский однажды представил это на доске следующим образом. Он взял центр или круг и наложил на него другой круг, в котором был вырезан сектор:

Этот наложенный круг все время вращается, а часть центра или многие "я" в этой особой части центра становятся сознательными только там, где находится действие. В результате все остальное находится в темноте и, следовательно, мы идем вместе с теми "я", которые сектор раскрывает в данный момент. Нашей задачей является, так сказать, удалить этот наложенный круг так, что бы все "я" смоли войти в сознание в одно и то же время. Успенский сказал:

"В обычной жизни мы сознательны в очень малой части самих себя. Реальное Сознание осведомлено обо всем вместе". И, цитируя Гурджиева, он сказал:

"Реальное Сознание есть состояние, в котором человек знает вдруг все, что он знает, и только в этом состоянии может он видеть, как мало он знает и как много противоречий находится в том, что он знает".

Совесть, Реальная Совесть, которая в настоящее время зарыта в нас, предназначена, чтобы чувствовать все вместе. И эта Совесть весьма необходима в создании связей с людьми в Работе. Создавать связи в Работе означает быть способным чувствовать все вместе, как плохие стороны, так и хорошие стороны человека. Реальная Совесть предназначена, чтобы знать все вместе.

Достаточно было сказать в этом коротком докладе, чтобы вызвать подъем дискуссии. Теперь, пожалуйста, пусть каждый начнет дискуссии, говоря; "Чем точно является буфер". Буфер есть то, что препятствует противоречиям быть видимыми и только указывает путь к этой большой ветви личной работы, то есть, работы над собой, чтобы изменить самого себя путем осознания противоречий в бытии. Помните, что эта Работа предназначена, чтобы изменить вас, и если вы не видите, что вы должны измениться и не хотите знать, как измениться , бесполезно пытаться связывать себя с этой Работой. Пусть никто, кто доволен самим собой, никогда не пытается войти в эту Работу. Такие люди уже мертвы . Эта Работа для тех, кто хочет пробудиться из мертвых.

Большой Амвеллский Дом
16 ноября 1946

ЗАМЕЧАНИЕ О ЛОЖНОЙ ЛИЧНОСТИ

В Работе говорится, что для того, чтобы быть пробужденным, Ложной Личности не должно быть. Чем больше человек находится в Ложной Личности и во всех последствиях, происходящих из встречи повседневной жизни сквоэь Ложную Личность, тем больше он спит; и, наоборот, чем меньше он встречает повседневную жизнь через Ложную Личность, тем больше он пробужден. Мы понимаем, что Ложная Личность составлена из воображения - из ложных представлений о самом себе. Некоторые люди думают о Ложной Личности, как о чем-то крикливом, громком и хвастливом. Но это ошибочно. Ложная Личность в одном человеке может петь: "Какой я прекрасный парень"; а в другом петь: "Бедный маленький я". Но действие на бытие одинаковое в обоих случаях, то есть, ее сила производить дисгармонию в бытии одни и те же и усилие, необходимы, для того чтобы поставить ее лицом к лицу с фактами о самом себе, и это трудно. Цель некритического самонаблюдения это собрать факты о самом себе. По этой причине Наблюдающее "Я" не должно быть прямо впереди какого-либо в той сфере, на которую влияет Ложная Личность, но значительно позади. Сила самонаблюдения увеличивается по мере того, как Наблюдающее "я" движется более внутренне. Это зависит частично от углубления ощущения или оценки Работы, когда поверхностные энтузиасты видны насквозь. Мы говорили недавно об этой Работе, формирующей себя в Интеллектуальном Центре, как о некотором передающем инструменте, которого могут коснуться в конце концов Высшие Центры, создаваемом постепенно, пока все его части не приведены в порядок. Это делается двумя вещами - усилием мышления по-новому и оценкой. Оценка находит ся сначала в эмоциональной части Интеллектуального Центра; это, было недавно сказано, начинает пробуждать Зарытую Совесть в самом Эмоциональном Центре. Во время этого процесса Наблюдающее "я" движется внутрь более внутренне и начинает переходить, в конце концов, в Реальную Совесть.

Это похоже на Иоанна Крестителя, явившегося перед Иисусом /раньше Иисуса/. Сперва необходимо иметь правильный Магнитный Центр. Это может привести нас к Работе, но не может удержать нас в ней. Затем приходит Наблюдавшее "я" а через него - применение учения к самому себе. Потом человек наблюдает себя в свете Работы, но в свете прошлой или социальной жизни. Затем, наконец, Реальная Совесть начинает появляться как Управляющий. Но ничто из этого не может произойти, пока Ложная Личность находится на передовой линии и управляется бытием. Поэтому необходимо думать о том, чем является Ложная Личность в сомом себе, а не предполагать, что кто-то знает, чем он является. Как оказано, она принимает многие формы и тем не менее является одной и той же вещью. Это фальшиво - ложь то, что человек настойчиво утверждает, говоря самому себе. Он управляется тогда лжецом, фактически Xаснамусом: Говорится, что главной причиной передачи ошибочных впечатлений является Ложная Личность. Этот намек может помочь в чьих-то поисках этого. Но мне кажется, что наиболее ужасные вещи относительно Ложной Личности это узкие суждения, которые она делает, и твердо фиксированные отношения, в которых она заключает нас. Вы можете думать, что суровая несгибаемая жизнь не имеет ничего общего с Ложной Личностью. В этом случае вы не достаточно поняли относительно Ложной Личности и ее различных по крайней мере одна часто встречавшаяся причина, почему необходимо видеть и отделяться от Ложной Личности столь быстро, насколько вы можете. Фарисеи были полны Ложной Личности. Вот почему Иисус нападал на них. Как раз то же самое в этой Работе. Ложная Личность есть фарисей в самом себе, который судит всякого. Итак, в этой Работе - на второй линии Работы, то есть, в работе друг с другом - вы не должны судить. Работа никогда не говорит об осуждении. Она говорит вместо этого о понимании и внешней оценке. В этой Работе мы должны учиться, как поддерживать друг друга, включать друг друга, не убивать друг друга. И не обязано ли всякое убийство осуждению, как если бы кто-то был выше другого?

Большой Амвеллский Дом
23 ноября 1946

ТРЕТЬЯ СИЛА

Мы говорим сегодня о Нейтрализующей Силе Работы. В одной из диаграмм говорится, что чаоть человеческого существа, которая может расти, остается недеятельной до тех пор, пока Жизнь остается Нейтрализующей Силой. Жизнь, как нейтрализующей принцип, сохраняет Личность активной, а Сущность - пассивной. Таким образом, она сохраняет ту часть бытия, которая может расти, бездеятельной, Человек является тогда незаконченным, несовершенном, не реальным существом, имеющим внешнюю часть развитой, а внутреннюю часть неразвитой и часто полностью расходящейся с внешней частью. Поэтому с точки зрения этого учения /и всего эзотерического учения прошлого/ жизнь не развивает человека внутренне (эзотерически), но только внешне (экзотерически).

Чтобы развиваться внутренне, человеческому существу должно быть дано специальное знание, которое только косвенно касается жизни и ее дел - как продвигаться вперед, как иметь успех и т. д.,в то время как это Знание учит его, чем Он является и чем Он может стать внутренне и показывает ему, насколько , эзотерически, то есть, внутренне, он является ничем, пока он таков, как он есть, и что если бы определенные внешние страхи и ограничения, которые существуют в жизни и действуют, как оковны, были удалены, он не имеет никаких внутренних оков, которые бы держали его собранно, и желания исчезли бы и он растворился бы, исчез, перестал быть даже внешне похожим на человека. В этом случае всякое внешнее влияние, достигающее его, не имея никакого внутреннего плана, чтобы действовать на него, будет проходить прямо сквозь и вниз в каждую форму бесчеловечности. Такова ситуация - именно, внешние оковы держат Человека собранно. Но, как учит Работа, действуя против сил варварства, которые окружают каждую культуру и стремятся поглотить ее, силы Сознательного Человека действуют на Земле, посредством культуры которая сопротивляется временно этому неизбежному вторжению. Каждое проявление культуры продолжается только временно и принадлежит высшим влияниям, достигающим человечества и противостоящим низшим влияниям варварства.

Эти силы принадлежат Нейтрализующей Силе или Третьей Силе, о которой Работа говорит в связи с созданием Личности пассивной, посредством чего может развиваться Сущность . Если бы все человечество имело развитую Сущность, силы варварства перестали бы действовать на Землю среди людей и все, что является спорным повсюду и с чем сражаются повсюду, перестанет существовать. То есть, война прекратится, будут действовать на развитую Сущность совсем по-иному, чем на неразвитую Сущность, и будут восприниматься внутренней поверхностью в Человеке.

Итак, что все это значит? Это значит, прежде всего, что мы не можем делать эту Работу и получать результаты из нее, если мы не имеем фона. если нет фона более крупного, чем сам человек, он не может чувствовать Работу и поэтому она не может падать на правильное место, правильные части центров внутри нас, что единственно возможно через правильную оценку. Это не обычный вопрос, но практический. Например, если я пытаюсь включить свет там, где нет выключателя, я не могу получить света. Я нахожусь в ошибочном месте - здесь, я имею в виду, в моем собственном доме, в доме самого себя - и я говорю не о физическом, внешнем свете, но свете понимания.

Итак, только полная сила Работы может избавить нас от Ложной Личности. "Если вы ощущаете Работу как истину, помимо мышления, что она верна, тогда вы допускаете в вас единственную силу, которая может ослабить Ложную Личность. Обдумайте некоторые из вещей, о которых говорит Работа, как , например: "Человек не может делать", "Человек есть множество, а не единство", "Человек не имеет никакого Реального "Я", "Человек не сознателен" и "Человек спит". Такие вещи, если они глубоко прочувствованы, наверняка не могут быть приемлемы для Ложной Личности. Наоборот, если их смысл достаточно глубоко прочувствован и осознан через посредство своего собственного наблюдения над собой, они делают существование Ложной Личности невозможным. То есть, они ведут к пробуждению, так как, как было сказано, быть пробужденным значит не иметь никакой Ложной Личности.

Некоторые из вес вспомнят, что недавно мы начали затрагивать смысл того странного высказывания в Евангелиях: "Не судите".

Но столь ли странно оно? Как можете вы судить, если вы начинаете сознавать ваше собственное ничтожество? Работа учит, что человек, через посредство самонаблюдения, должен прийти к моменту осознания, что он - ничто, что не только он реально ничего не знает, но есть ничто. Это неприемлемо для Ложной Личности. Вся реальная работа над собой ведет от одного ощущения ничтожества к другому и более глубокому ощущению своего ничтожества - не как к сентиментальному представлению, идущему от быстрого приспособления Ложной Личности, не как претензия, - но, хотя и кратковременно, к действительному и непреодолимому осознанию. Как может ничтожество судить кого-либо? Вы знаете, это также сказано в Евангелиях:

"Той мерой, какой вы мерите, я буду мерить и вас".

Что это значит? Это значит, о одной стороны, что как , в ы судите, так вы будете судимы, то есть , затратив время жизни на осуждение других, из-за вашего представления о вашем превосходстве, из-за Ложной Личности, вы будете тогда судимы сами. Кем? Вами самими - вашей собственной Ложной Личностью. Это есть Творчество, о их неисчерпаемый значением, существуют, чтобы дать нам фон и, таким образом, раскрыть необычные части центров, Большой фон дает большую силу и большое понимание. Он находится за пределами наших маленьких себя /"я"/. Работа дает следующую шкалу в отношении этого вопроса:

Большой Ум

Психологический Ум

Логический Ум

Алогический /Нелогический/ Ум

Успенский сказал, что если человек не сознает, что Большой Ум должен существовать, он не может достичь Психологического Понимания. Логический Ум может объяснить все, исходя из самого себя, начиная о наблюдаемого мира материи. Но он не имеет никакого большого фона и поэтому держит /удерживает/ человека там, где он есть. Только ощущение большого фона может изменить человека, так как он открывает в нем Большой Ум.

Когда человек начинает осознавать, что жизнь не может быть объяснена, исходя из нее сомой, и, если она принята таким образом, не имеет никакого смысла, но становится пыткой для его разума, тогда лечение состоит только в достижении другого и более глубокого толкования жизни, именно, чт.о имеется нечто по ту сторону и выше видимой жизни - другой смысл всей материи. Это именно то, чему учит Работа. Жизнь, исходя из Великого Луча для Человека на Земле, как часть вставленного расширяющегося механизма, называемого Органической Жизнью, ничего не означает. Он есть мякина. Его реальный смысл извлекается только из Больщой Октавы от Солнца, о которой мы недавно говорили снова в связи с Человеком, служащим Природе, или Человеком, служащим Работе. Здесь, в Работе, мужчина, женщина, постоянно находят свое реальное значение, то есть , при условии, что они имеют нечто заблаговременно в самих себе, что может отвечать эзотерическому учению, или пришли к цели жизни и, наконец, стали уверены, что имеется что-то еще. Такой мужчина или женщина Принадлежат к категории Хорошего Домоуправителя , как определено Работой, именно, кто выполнял все обязанности и является ответственным и остается таким, но не верит в жизнь. Это есть движение с места / называется - тронуться с места /. В таком случае мужчина, женщина смотрит на жизнь по-иному. Жизнь перестает быть целью в самой себе. Жизнь и ее ситуация становится средством к Работе. Тогда каждое переживание принимается как переживание в себе самом - переживание в неотождествлении, например, - и результаты в жизни не ищутся. Вся точке зрения изменяется. Это есть начало Психологического Ума. Тогда этот мужчина, эта женщина, не контролируемы больше Третьей Силой Жизни - Нейтрализующей Силой Жизни » но Нейтрализующей Силой Работы, этой другой 3-й Силой, которая может изменить внутреннее равновесие так, что Личность больше не является активной, но Сущность становится постепенно активной и растет, а Личность становится пассивной и постепенно ослабляется. Такое лицо не является больше механическим лицом, управляемым жизнью. Он или она начинают ослаблять механический круг Человечества. Они начинают становиться более уравновешенными самим действием психологического понимания на них* Они больше не принимают насильственных сторон, ибо, благодаря психологическому пониманию, они видят обе стороны одновременно. Поэтому их суждение меняется, сначала их суждение о самих себе, ибо механическое самоосуждение сохраняет нас неуравновешенными, почему мы и должны наблюдать некритически. Затем они понимают других и не судят их - неисчислимая свобода. Такие люди отходят теперь от логического понимания, которое делит все на "Да" или на "Нет", и, таким образом, от суждения, Две половины их, темнея и светлей, становится взаимно смешанными. Они понимают значение Работы в его правильной установке и на его правильной шкале. Они сознают, что они имеют шкалу в себе и приводит вещи В гармонию, невозможную для логического ума, то есть формирующего ума, который не может по своей функции и структуре, предназначенной делить все на "Да" и "Нет", обладать третьей, гармонизирующей, объединяющей Силой Работы. Вы помните, Работа говорит, что Формирующий Центр является спелой Третьей Силой. Сила Работы подразумевает эту Третью Силу Работы. Итак, когда большой смысл эзотерического учения входит в ум, он сдвигает положение всех вещей внутри и ставит их в правильный порядок. Это дает рождение метанойе, умственному изменению, психологическому пониманию. Иоанн Креститель имел формирующий ум, а его религией было "Ты не будешь". Поэтому Христос сказал, что он был "величайшим из тех, кто рожден от женщины, но что наименьший а Царстве Небесном был более великим, чем он".

/"из рожденных женщиной не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его"/ ( Матф. XI, II ).

Почему? Потому что не может быть никакого приближения к высшему уровне - к "Царству" - кроме как через психологическое понимание, то есть, без большого фона. Он не имел психологического понимания и поэтому мучился /беспокоился/, так как Иисус не постился. Работа, следовательно, дает нам этот огромный фон в нескольких диаграммах, которые неисчерпаемы по своей плотности смысла, чтобы увести психологическое понимание. Поэтому говорится, что если мы не верим в большой Ум, Работа не может действовать в нес. ибо, иным Способом, если мы не верим в Большой Ум, мы не можем достичь психологического понимания.

Все это дает нам начало другой 3-й Силы, отличной от жизни, и эта другая 3-я Сила может изменить Бытие и возвысить нас К новому пониманию. Человек сам по себе не может добавить ни одно-то дюйма к своему росту, то есть как он думает. Необходимо новое знание и новое мышление. Но Работа, если она чувствуема эмоционально, может делать это, даже помимо человека и его собственных слабых попыток, ибо она ставит нас в соприкосновение с огромными трансформирующими силами, которые приходят из Высших Центров и открывает нас к ним постепенно, по мере того, как мы можем выносить это. Ибо она разрушает постепенно почти все, чем мы были и что думали и чувствовали. Чтобы быть рожденным вновь, человек не может быть тем, чем он был. Это очевидно. Человек не может измениться и быть тем же самым. Жизнь сохраняет нас теми же самыми. Работа стремится изменить нас и говорит нам, от чего отделяться, Чтобы измениться.

Большой Амвеллский Дом
30 ноября 1946

ЗАМЕЧАНИЕ ОБ УСИЛИИ

Работа говорит о необходимости усилия. Строго говоря, что необходимо делать правильное усилие. Методом Хитрого Человека является - делать правильное усилие: он видит, что необходимо особое усилие в особое время и, когда вещи являются слишком легкими пока для него, он создает затруднения для самого себя, как, например, делая вещи наиболее трудным путем. В жизни, действуя механически, мы делаем вещи наиболее легким путем, который является всегда наиболее механическим путем. Делан усилие в смысле Работы, должно понять, что имеется в виду антимеханическое усилие. Поэтому Работа начинает с общих указаний на практическую сторону, чтобы работать против своей механичности. Это дает новые впечатления. Как может кто-либо перестать быть машиной, если он всегда ведет себя одинаково. Человек является машиной, но ожидает что превращается в сознательное существо. Поэтому его общей задачей является работать против своей механичности. Это требует специальных видов интересных усилий, ибо его механичность находится в трех главных направлениях.

Какое усилие против сделали вы вчера? Против инерции, которая мешала вам мыслить по-иному? Против приятных и неприятных мечтаний? Против общего отвращения? Человек всегда может заметить тяже запах механичности внутри себя и свежее ощущение, которое исходит от нового впечатления, которое может создать даже краткое, реальное усилие Работы. В этой связи я напомню вам, что Гурджиев сказал, что необходимо шевелить мозгами один раз в день - не только кишками. В широком смысле , люди избегают сверхусилия и интересного усилия и остаются уныло на уровне механического усилия то есть того, что они вынуждены делать внешними обстоятельствами то есть как машины. Но усилие Работы не есть то, что мы вынуждены делать внешними обстоятельствами. Работа и усилие Работы относятся к чему-то особому, вне природы, вне жизни - к чему-то очень интересному. В этой связи механические жизненные усилия, которые диктует внешние обстоятельства, могут быть приняты интересно из отношения Работы и не кажутся больше в разногласии с Работой. Поговорим сначала об этом. Как можете вы превратить механическое жизненное усилие в усилие Работы?

Секрет лежит в принятии вашей жизни, как упражнения. Чтобы делать эту интересную вещь, требуется определенное видение жизни. Весь фон Работы, все учение о Космическом Луче, Солнечной Октаве и о значении Человека может дать это видение, если вы знаете это хорошо мысленно, а потом представляете это так, что оно лучше связывается с Эмоциональным Центром. Чтобы Думать то, что вы знаете, вы должны также представлять себе непосредственным воображением. Тогда вы видите вашу жизнь как чудесное приключение, которое перестает быть таким, если вы Отождествляетесь с ней. Тогда все испор чено, и жизнь не становится больше вашим учителем, вашим надсмотрщиком, вашим фараоном. Только когда мы поднимаем себя, когда мы можем принимать жизнь За Это интересное упражнение, жизнь может стать нашим учителем. Другими словами, только через это видение, которое дает Работа, отделяющее нас от полной власти жизни, может изменить жизнь в то, чем она должна быть - так оказать, в интеллигентное лицо. С этим отношением мы приобретаем чувство бытия в жизни, не от жизни или создаваемого жизнью, и это есть подготовка к той форме Самовоспоминания, где три фактора

1) видимая цель во внешней жизни

2) моя наблюдаемая реакция на нее и

3) я сам

составляют тройное одновременное сознание, полную триаду, то есть сознательное бытие в 3-х силах в одно и то же время. Ясно, что обычное состояние бытия, всегда отождествленное с жизнью и ее тревогами, никогда не может дать таких результатов. Это видение, следовательно, о котором я упомянул, является видением, относеящимся к правильному развитию в понимании Работы , предназначенному для уменьшения власти жизни над нами. Человек должен получить это видение, в котором лежит центр тяжести всей Работы, видение Работы, которое поднимает нас выше жизни, короче говоря, этот Канат, за который мы должны ухватиться. Держитесь за этот Канат, когда вы ухватились за него.

Успенский сказал, что то, что люди находят трудным, это то, что Работа меняется по мере того, как вы понимаете больше. Что было сказано, может не быть больше сказанным, но нечто отличное. Например, вам говорят сначала при деалании усилия на второй линии Работы н е пытаться любить друг друга, но останавливать антипатию. Это - один вид антимеханического усилия. Это, несомненно, весьма ясно. Это может быть сделано. Вы можете остановить антипатию. Если это сделано, это ведет, почти без необхрдимости говорить нам об этом, к следующему усилию на шкале, в восходящей октане, "что мы должны любить то, что мы сейчас не любим". Имеется большая плотность смысле в этом изречении. Оно применяется к внешнему и внутрннему - к цели и к самому себе. Вы должны видеть, что лицо находится не вне вас, но является вашей идеей о нем, вашим предста влением о нем, вашей реакцией к нему / или к ней /, а не объектом, который вы видите через ваши чувства. Здесь начинается реальное усилие в отношении второй линии работы, то есть работы в части отношения и выдержки без отрицательности неприятных проявлений друг друга. Только таким путем может быть создан аккумулятор среди нас, который в конце концов дает силу всем нам. Ибо одно лицо может, если создана группа Работы, дать силу и другому, не зная этого, просто путем работы против его или ее механичности частным образом.

Я хочу здесь напомнить вам, что Работа говорит о жизни. Она говорит, что под влиянием 3-й Силы Жизни вещи всегда разделяются и находятся в состоянии войны - как жизнь показывает нам. Одна партия раскладывается на две взаимно враждебные партии и т. д. Но 3-я Сила Работы объединяет. Она держит людей вместе, людей, которые в жизни сразу бы разошлись и ненавидели бы друг друга. Через 3-ю Силу Работы - и разрешите мне подчеркнуть, Работы, выполняемой каждым лицом над самим или самой собой в свете Работы - может быть создан аккумулятор путем объединения людей в общем понимании через общий язык. Наивысшее усилие, которое должно быть сделано в Работе, это чувствовать Работу. Сперва ищите Работу, боритесь за нее, сохраняйте и тогда следует все остальное. Помните, что все искушения в смысле Работы касаются чувства, оценки, лелеяния значения и реальности Работы, Эзотеризма. Это есть вера - вещь, требующая большого и постоянного усилия ума - внутреннее ежедневное действие как в уме, так и в сердце. Вера, - это то, что не поддерживается свидетельством чувств - путем наблюдения видимой жизни. В обычной видимой жизни, где люди, даже религиозные люди , практически не работают над собой каждый день, они накапливают вещество, которое не может вести к единству. Например, они критикуют друг друга, злословят, клевещут тайно друг на друга и ненавидят друг друга, короче говоря, составляют всякого рода внутреннее мнение друг против друга. Она являются механическими людьми, и именно потому, что они не работают, они остаются механическими. В результате формируется плотное, тяжелое психологическое вещество, которое Гурджиев назвал одним из своих странных слов - чем-то похожим на Гцарварно.

"Это вещество, - именно так сказал он, - накапливается в жизни и делает невозможным всякое правильное отношение. Это вещество не имеет в себе никакого Святого Духа. Оно мертво".

Он сказал, что это было обусловлено неестественными внешними и внутренними проявлениями людей друг к другу и было накоплением дурных действий, мыслей и эмоций, последствий которых люди не понимают. Работа называет это просто "составлением внутренних мнений". Но помните, самое незначительное, недеятельное "зло" к другому всплывает и создает это плотное, мертвое вещество. Где? В самом себе. Можно подозревать, насколько часто болезнь обязана этому мертовому веществу, ежедневно формируемому. Но все, что учит Работа нас пркатиковать, относительно чего делать усилие, это помешать этому тяжелому мертвому веществу формировать себя. Для отрицательных состояний необходима хорошая, днем и ночью действующая мусоросжигательная печь.

Чтобы сохранить Работу живой, человек должен делать усилие. Я говорил об усилии в отношении ко 2-й линии Работы. Сперва мы должны делать усилие, чтобы останавливать антипатию. Это более легко, чем вы могли бы думать, если вы владеете некоторым самонаблюдением и видите вашу механическую антипатию. Затем я говорил о второй ноте в этом усилии: "что мы должны любить то что нам не нравится". Любить то, что нам не нравится, это один большой ключ к отказу от бесполезного страдания. Это освобождает нас от нашего судорожного осуждения других. Через это мы начинаем правильно ощущать "ничтожество". Человек, так сказать, отталкивается от берега самого себя в неизвестное - где только Работа может встретить нас, если мы полны нашей обычной Личностью.

Большой Амвеллский Дом
7 декабря 1946

УСИЛИЯ ПРОТИВ НЕКОТОРЫХ "Я"

Всякий приходит к моменту в Работе, где усилия против некоторых особых "я", которые хотят поддерживать свою власть, необходимы. Эти "я" враждебны к Работе, только они часто умно скрывают себя. В связи со всем этим мы должны вернуться назад, к принципам. Вспомните, что с точки зрения Эзотеризма, то есть реальной психологии, мужчина, женщина - не есть единство, но множество -толпа различных размеров, различных возрастов и различно одетых людей, идущих вперед в беспорядке. В этой толпе имеются люди всякого рода - приятные, неприятные, воспитанные, невоспитанные, больные и здоровые, вежливые и грубые. Один или двое или несколько из этих людей могут быть заинтересованы в идеях Работы. остальные могут либо не слышать, что они говорят, либо говорить им, что они дураки и т. д. Вое эти голоса могут быть слышны говорящими внутри человека в любое время, если он наблюдает себя. Но говорит всем им "я" значит отождествляться с ними, а это значит, что ни одна вещь не может измениться в нас. Мы тогда остаемся привязаны к себе и не можем сдвинуться оттуда, где мы находимся. Это общий принцип и как раз его хорошо повторять самим себе и продолжать пересматривать, что он имеет в виду.

Он называется доктриной многих "я". Он является основным. Он непосредственно связан с учением об уровне бытия механического Человека, именно, что его бытие характеризуется множественностью и лишено единства. Это должно быть осознано лично путем само-наблодения - посредством Первой Линии Работы, работы над собой. Итак, люди могут пытаться искренне работать над самими собой, но пытаться делать это без какого-либо наблюдения многих "я". Они принимают все массу самих себя за единство, за "я". Невозможно работать над собой, если вы принимаете всю массу самих себя за одно, за "я". Об этом нам следует постоянно напоминать. Видели ли вы зрелище самих себя, идущими вперед как толпа из многих "я", некоторые хорошие, некоторые дурные, некоторые в лохмотьях, некоторые разряженные, некоторые имеющие хорошие намерения, некоторые клеветнические, некоторые храбрые, некоторые саможалостливые, некоторые разумные, некоторые глупые, некоторые немного развитые, и ребяческие и т. д. ? Эта марширующая колонна, марширующая кое-как, сейчас ведущая одних, а затем - других, эта случайная компания ведет чью-то жизнь вместо кого-то. Есть фраза в Работе, не применявшаяся последнее время. Мне напомнило о ней письмо, которое я получил от лица, находившегося когда-то в Работе 2 года назад. Он писал:

"Было многое в Работе, чего я не понимал, но небольшой отрывок, фраза, которую вы применили, коснулась чего-то во мне и преследовала меня всегда с тех пор - частичное понимание того, что вы имели в виду, когда вы сказали, что человек содержит внутри себя группу конфликтующих "я", которые ведут жизнь человека вместо него ".

Он сказал, что он начал сознавать, оглядываясь назад, что он никогда не вел своей собственной жизни, но что он вынужден был вести жизнь , которую эти "я" в нем настойчиво требовали его вести. Именно эти "я" ведут наши жизни за нас, устраивают вещи за нас, заставляют нас делать то и это и думать и говорить, как им нравится, и заставляют нас не любить и любить, как они предписывают - и беда в том, что мы принимаем всех их за "я" и считаем, что это "я" сам люблю и "я" сам не люблю. Осознать, достичь осознания, что человеку нет нужды сколько-нибудь больше идти с каким-либо "я" или верить ему на время, является большим облегчением. Это есть начало внутренней свободы. Это есть определенное движение, как бы мало оно ни было, в направлении Реального "Я". Мы можем увидеть , что часто некоторые неприятные "я", получают удовольствие, делая нас несчастными. Они умно притворяются. Например, они говорят сладким печальным голосом или охотнее заставляют кого-то говорить такие вещи, как : "Соли бы только я встретил эту Работу раньше, она так существенно изменила бы мою жизнь". Они вызывают эту мысль, и человек просто думает, что она является его собственной мыслью и таким образом это верно. Многие "я" вызывают мысли в нас, и мы принимаем их за наши мысли. Отрицательные "я", то есть "я", которые могут должным образом дышать только, когда человек отрицателен, очень умны в этом отношении. Когда вы находитесь в благоразумном состоянии, они ждут, благоприятного момента для проявления отрицательных мыслей. Затем они питаются на вашем отрицательном состоянии. Все это так просто и ясно, что человек начал понимать практически относительно "я" и потерял иллюзию, что он является подлинным человеком.

Теперь я хочу продолжить из прошлого доклада об "Усилии" и сказать дополнительно о механической симпатии и антипатии. Было сказано, что прежде всего мы должны делать усилие к остановке внутренней механической антипатии и было также сказано, что это не столь трудно делать, если и кто-либо может заметить это при работе путем наблюдения. Человек говорит этому "Стоп". Он делает "внутреннюю остановку" в отношении к этому, не обсуждая или самооправдываясь. Или, выражая это по-другому останавливает внутренний разговор или практикует внутреннее молчание. Это вы можете все делать. Потом мы должны начинать любить то, что мы не любим, и это ведет к правильному ощущению ничтожества . Ибо Работа не может достичь нас, если мы полны самоощущения, полны нашей значимости, нашего самомнения, нашего чувства правоты. Это вводит то, что является наиболее низким, наиболее презираемым, где мы являемся ничем, не чем-то. Это близко к тому, когда мы чувствуем, что мы не знаем, но, когда мы чувствуем, мы знаем. Вообще, чем больше Личность пассивна, тем ближе влияния Работы, и это ближе к пассивным частям Личности скорее, чем к активным. Нам говорят, что любить то, что нам не нравится, есть наибыстрейший путь отказаться от своего страдания

Нам говорят, что наше страдание есть единственная вещь, которой мы можем пожертвовать. Работа говорит, что мы должны пожертвовать нашим страданием. Но как может любовь к тому, что мы не любим, освободить нас от массы бесполезного страдания, отложенного в нашем временном теле, которое все имеют, что бы они ни говорили? Что можно сделать с теми многими "я" , которые все наслаждается страданием - и на самом деле часто пожирает человека - или дают подъем повторным нападениям страдания, которые Инстинктивный Центр ненавидит и которые являются источником столь сильной физической болезни? Есть ли что-нибудь на более поздних стадиях Работы, что характеризует путь Хитрого Человека больше, чем любить то, что он не любит - я не знаю. Быть хитрым, значит быть умным, -что является правильным усилием. Предположите, что человек более или менее не любит все и всякого - что тогда? Подумайте для самих себя? Будет ли он чувствовать свое собственное ничтожество или не будет ли он составлять внутренние мнения? Он будет полон недовольства. Все будет трудным и ограниченным для него. он наверняка будет тяжелым, чтобы нравиться.

Итак, все это применяется к самому себе и должно стать предметом самоизучения. Например, лицо, которому кто-то не нравится, должно стать вопросом подлинного интереса, и здесь человек будет иметь некоторую реальную работу для выполнения - некоторое реальное сознательное наблюдение и неотождествление, и нахождение тех же самых качеств в самом себе - фактически, все, чему учит Работа. Когда вы находите лицо, которое явно не любит вас, имеется другая задача для личной работы. Замечайте, что он не любит в вас, если вы можете. Помните, что вы должны благодарить тех, кто делает необходимым для нас работать над собой. Работать не значит вести себя механически - как нам нравится, - но вести себя более сознательно. Если мы собираемся позволить тем "я", которые до сих пор вели наши жизни за нас, принимать эту Работу, мы действительно будем находить себя в состоянии путаницы. В Институте во Франции то, чем мы были в жизни , не имело значения. Личность не допускалась к существованию. Почему? Потому что цель Работу / и всего эзотерического учения / - это изменить бытие. Как может бытие измениться, если многие "я", которые всегда вели вашу жизнь за вас, все еще остаются в полной силе? Нет, изменение бытия означает изменение вас самих, а изменение вас самих означает то, что другие "я" - "я", которые хотят работать и понимать и, в первую очередь, сформировать Заместителя Управляющего - выходит вперед и принимает на себя заведование. Таким образом, приходит время, как было сказано, когда вы должны сделаны усилия против некоторых особых "я", которые хотят сохранить свою власть и являются враждебными к Работе. Многие из этих "я" относятся к жизненному представлению, которое мы имеем о самих себе, то есть к Ложной Личности. Другие принадлежат к формирующему центру, а иные - к чему-то еще, например, к прошлым ненавистям. Работа достаточно сильна чтобы одолеть их, если она реально вошла в ум человека и заставила его мыслить по-новому. Сперва добейтесь правильного внутреннего отношения к Работе, а затем научитесь жить в соответствии с этим отношением.

Большой Амвеллский Дом
14 декабря 1946

НАША ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СФЕРА

Кто-то сказал недавно: "Как это так, что мы можем иметь одно и то же переживание?" Я ответил, что когда человек имеет такое же переживание, как другой, это значит, что оба они находились в одной и той же части психологического пространства. Так как это не было понято, я попытаюсь здесь объяснить эту идею дополнительно. Хорошо известно, что в отношении книг , имеющих мистический характер, как это называется, то есть, содержащих В - влияния /однако древние/, мы находим много подобных идей и переживаний. Говоря исторически, в странах, широко разделенных пространством, временем и языком, мы находим, записи, которые подобны в общем направлении и имеют дело не только с вопросами жизни. Можно сказать, что большинство древних рукописей - такого рода. Так ли это или нет, не удивительно, если это так, так как вся литература началась из Сознательного Круга Человечества и, перейдя в мир, сделалась В - влияниями. Причина этого та, что уровень механического Человека таков, что С - влияния - или непосредственное сознательное учение - не могут быть достигнуты. Поэтому в написанной форме возможно только искажение реального учения и "либо-либо" - "Да" или "Нет" - заменено вместо нового ума Третьей Силы, который находится между двумя противоположностями, именно, ума, который может мыслить, исходя из Да и Нет и не прикован к противоположностям "Разве это верно?" или "Разве это не верно?". Обычный ум является формирующим центром, слепой Третьей Силой и создает только неисправности.

В жизни, в физическом пространстве, мы посещаем одни и те же дома, одни и те же места - при условии, что мы действительно посещаем их - Париж, Брайтон и т.д. То же самое с психологическим пространством. Но психологическое пространство не посещается физическим телом, но умом, эмоциями и ощущениями, то есть, через центры. Невиданный мир является столь же реальным, как - и становится значительно более реальным, чем - физическое пространство. Поэтому я учил вас в комментариях об идее наличия у вас психологической сферы /страны/. Где вы находитесь сейчас в той сфере /области, стране/. Ибо хотя вы находитесь в одном и том же месте в физическом смысле - скажем, на 5 Хите Роу, Н.Й. 12 - вы можете быть в огромном числе различных мест в вашем психологическом пространстве, в вашей психологической стране, и именно от того, где вы находитесь в этой психологической стране, начинает иметь такое больное значение по мере того, как вы сознаете, чему учит Работа. Работа касается вашей внутренней стороны - где вы находитесь внутренне - именно в этой большой внутренней стране /сфере/, к которой открыты центры.

Работа выражает эту идею, говоря о центрах и различных частях центров. Например, человек может быть в ошибочном центре из-за деловых занятий - или в ошибочной части центра. Именно ваше положение в вашей психологической стране имеет значение. Человек должен спросить себя: "Где я нахожусь?" И этот вопрос не относится к внешнему, воспринимаемому чувствами пространству, но к тому внутреннему пространству, о котором может сделать вас осведомленным только самонаблюдение. Именно в связи с этим Работа учит так много о том психологическом положении, называемом отрицательной частью Эмоционального Центра. Это внутренняя психологическая невидимая страна, в которой мы реально проводим наши жизни, имеет хорошие и плохие места. Он имеет в себе небеса, ад и промежуточное место. Когда мы находимся в отрицательной части Эмоционального Центра, мы находимся, внутренне, в аду - или у пасти ада. И если мы отождествляемся, если мы соглашаемся, если мы составляем внутренние мнения, то выйти из этого состояния мы можем только через развитие внутреннего свет Реальной Совести. Работа, если оценена, может вывести вас, неповрежденными, из многих неприятных мест, которые вы должны временно выносить. Это в точности похоже на внешнюю жизнь. Если вы цените жизнь в приятном месте, вы будете выносить ваше положение без отождествления на время, и вы не будете покупать дом в плохом месте, но ждать, пока вы не сможете приобрести лучший дом. Это называется "не говорить Да вашим плохим состояниям". Ибо помните, что состояние с психологической точки зрения представляет собой физическое пространство. Всякое внутреннее состояние является неким пространством в большом психологическом мире небес и ада. Поскольку этот внутренний мир существует, вы можете быть в той же самой части его, где кто-то побывал другой.

Таким образом, вы получаете то же самое переживание. И если вы были в замечательном месте в этом внутренне пассивном мире, то вы можете делиться вашим опытом с другими, кто также был там и видел те же самые вещи. Вот почему может быть сходство переживания.

Большой Амвеллский Дом
21 декабря 1946

О НАХОЖДЕНИИ РЕШЕНИЙ

По одному поводу Успенский говорил о ком-то, кого он описал, как вспыльчивого справедливого человека. Он сказал следующее:

"Он считает, что имеются окончательные решения для всего. Это делает его вспыльчивым. Он не сознает, что все вращается и изменяется, что Человек не может делать и что нет никаких конечных решений. Если бы они были, жизнь перестала бы быть жизнью. Это была бы смерть. Вы должны понять, что жизнь является машиной вечного движения. Те же проблемы возникают снова и снова и люди пытаются решать их, находить конечные решения к ним, и никто не может. Да, и как они могли бы их решить? Мы должны осознать, что главные жизненные проблемы неразрешимы. Имеется только одно решение ко всем проблемам и это есть изменение отношения . Я сказал ему: "Вы имеете в виду, что человек должен всегда начинать с самого себя?" Он сказал:

"Да, так как вы не можете изменить, жизнь, поэтому зачем начинать с жизни, с другого человека и стремиться сперва изменить его? Но вы можете изменить самих себя, и поэтому изменяйте ваши реакции к жизни. Изменение отношения изменяет способ, каким жизнь воздействует на вас. Отношения связывают вас с внешними вещами и делает их важными или незначительными, согласно видам отношений, которым мы были обучены. Поэтому мы становимся привязанными к незначительным вещам и принимаем их за важные - как если бы они были всей нашей жизнью - а вещами, которые действительно важны, мы пренебрегаем".

В этой связи ясно, что Успенский подчеркивал, что Работа значит для человека, который начал понимать ее направление и важность. Человек должен начинать с самого себя. Это "себя" должно быть изменено. Работа говорит не о внешних, но о внутренних вещах - вещах в самом себе - и поэтому она начинается с самонаблюдения. Вместе с началом самонаблюдения она оказывает свой нажим на вас - на то, на что вы похожи. Жизнь, по учению Работы, есть огромный взаимосвязанный механизм, в котором все случается. Поэтому она удаляет всю силу от жизни, от того, что случается, от того, как люди ведут себя по отношений к вам, и ставит ударение на того человека, которым в ы являетесь на самом деле, на человека способного принимаете вещи такими какие они есть. Что касается того что обычно называют ВЫ , она учит, что это "ВЫ" является массой приобретенных ассоциаций и буферов, массой приобретенных отношений и, таким образом, приобретенных механических реакций к жизни. Эти отношения, эти реакции могут быть изменены.

Вам нет нужды реагировать вашим типичным образом. Вам нет нужды чувствовать себя подавленным, отрицательным или вспыльчивым, как вы обычно делаете. Это наш психологический механизм заставляет вас делать так. Жизни нет необходимости иметь вечное возвращение, воздействуя на вас одним и тем же образом и которое вы принимаете без доказательства за правильное. Привычки принимать жизнь, как вы принимаете, происходят потому, что вы имеете приобретенный шаблонный механизм. Но вы можете изменить его, если вы начинаете наблюдать, как механически вы принимаете вещи, и сознавать вашу механичность и иметь, в конце концов, внезапные проблески внутреннего проникновения, посредством чего вы сознаете, как механически вы всегда принимаете вещи, но не имеете необходимости делать это. Тогда вы начинаете видеть, о чем говорит Работа, то есть, о самоиэменении. Дело в том, что люди не видят, что означает "личность". Она означает приобретенную сторону вас самих - и она должна быть сделана пассивной - именно этот механический способ принятия жизни, людей и самих себя. Это, верно, что не многие могут быть в этом успешными , будучи столь убеждены в своей собственной правоте во всех вещах. Когда новый человек вводится в эту Работу, я прежде всего думаю: "Может ли этот человек когда-либо увидеть самого себя, или оно кристаллизован в жизни, в своих отношениях и в своей оценке самого себя?" Человек наблюдает, как он говорит, его поощряют говорить, так как он привычно говорят, и тогда, в конце концов, можно сказать, что он никогда не будут способен отделить себя от того, чем жизнь сделала его, либо он сможет делать это в небольшой степени, либо он сможет даже пойти дальше и начать изменять свое бытие.

Если человек не может видеть себя, если он настолько привязан к себе, что он не может наблюдать, к чему он приклеен, тогда он не может делать этой Работы внутренне, хотя он может делать достаточно внешне, если он имеет бытие на уровне Хорошего Домохозяина, чтобы работать внешне, то есть служить Работе внешне и ее внешней дисциплине. Человеку, который делает это честно, может быть дано постепенно, силой Работы , в той мере, которая не будет вредить ему, начало внутреннего проникновения в то, что до сих пор он принимал за самого себя. Я говорю постепенно , так как если бы он был внезапно отделен от всего, что он ценит и чем гордится, был бы полностью сокрушен. Имея свои основы в жизни и не имея ничего другого, он был бы разрушен под влиянием видения более высокого уровня самого себя и другого порядка вещей.

Теперь вернемся, назад, к вопросу о нахождении решений. Работа учит, что решение вещей находится в конечном счете только в вас самих в том как вы принимаете вещи. Возьмем вопрос о симпатии и антипатии который многие до сих пор не понимают. Сначала вам говорят, на Второй Линии Работы, то есть, в отношении к другим, что вы должны начинать с самих себя и останавливать антипатии. Как было, указано, это может быть сделано. Как? Путем наблюдения, куда стремится упасть на центры впечатление от человека, которого вы механически не любите, и неотождествления с этим. Да, впечатления входят и возбуждают свою типичную реакцию. Но если вы знаете что-либо о самонаблюдении, вы уже имеете промежуток времени в вас - паузу -перед тем, как впечатление может полностью добраться в центры и иметь свой полный механический эффект. Самонаблюдение открывает небольшое помещение, небольшое пространство, и время, между входящим впечатлением и его расположением в месте, которое обычно получает его и реагирует на него. Самонаблюдение начинает создавать внутреннюю жизнь в человеке. В конечном счете он испытывает рост Сознания этим путем, тогда Сознание начинает вмешиваться между впечатлением и реакцией. Сам человек начинает стоять между внешней жизнь, входящей как впечатления, и своим психологическим механизмом, лежащим во многих "я" и в свитках на центрах. Он вмешивается. Он тогда начинает понимать жизнь, то есть, впечатления, сознательно, поэтому он может остановить антипатию. И столь часто решение находится как раз в этом - остановить механическую антипатию.

Следующим вопросом является то, что когда вы имеете эту паузу в вас, это кратковременное сознание в новом месте, вы можете начать любить то, что вам не нравится. Как было сказано, если вы можете останавливать механическую антипатию - обычный источник потери силы и отрицательности - путем схватывания впечатления об антипатичном человеке прежде, чем оно полностью займет приобретенную машину, которую вы принимаете за самих себя- тогда эта Работа над собой будет вести вас к возможности звучания следующей ноты в этой октаве, именно к возможности начать любить все то, что до сих пор вы так легко, так постоянно, так неоспоримо, так автоматически не любили. Человек должен сдвинуть себя оттуда, где он находится. А если вы продолжаете механически не любить, вы не можете сдвинуть себя. Все механические реакции к жизни, к другим; удерживают вас точно там, где вы находитесь. Помните, работа над самими собой должна выполняться путем работы в отношении к другим, работа имеет в виду сознательную работу, то есть не вести себя механически. И здесь я мог бы сказать, что большинство обманутых мужчин или женщин являются те, кто всегда говорит, как попугаи, что они всегда учитывают других и ставят их первыми - как будто бы кто-то мог механически, по привычке, делать такую вещь, которая требует наивысшего постоянного сознательного усилия, каждый день возобновляемого. Вначале, чтобы любить то, что вы не любите, начинайте с человека которого вы знаете. Сперва останавливайте антипатию. Затем смотрите на самих себя, что происходит.

Итак, возьмите самих себя. Вы поссорились с кем-то. Каково решение? Откуда вы идете, чтобы начать, если вы реально хотите работать сознательно? С другого человека? Это и есть ваш недостаток , поэтому начинайте с себя. Что является ошибочным с вами, а не с другим человеком? Решение лежит в вас самих . В этой Работе все должно быть перевернуто вверх дном. Проблема в вас -а не в другом. Пока человек видит решение своих тревог только в изменении других людей, или вещей, - он будет оставаться отрицательным. В результате его ум будет мертвым, то есть он не будет в состоянии мыслить правильно. Отрицательные эмоции препятствуют уму работать правильно. Вместо этого человек предается удовольствиям во взаимных обвинениях, что не является мышлением. Разве не удивительно, как люди тратят свои жизни в неопределенных отрицательных взаимных обвинениях? Нет, человек должен начинать с самого себя во всех своих собственных тревогах. Начинайте с того, что вы принимаете за "себя" и наблюдайте этого "себя", которого вы принимаете столь бойко за самих себя. Не начинайте с того, о котором вы думали как об источнике вашего несчастья. Тогда вы увидите, что Работа похожа на тот эзотерический миф о Персее, который должен убить Горгону ненависти и всякой отрицательности, которая, если вы взглянете на нее хоть раз, превращала вас в камень. Поэтому Персей, смотря на нее через зеркало и, таким образом, видя ее в самом себе - убил ее и освободил от нее Пегаса - коня, который означает, в эзотерическом символизме, ум, - на которого он сел верхом.

Большой Амвеллский Дом
26 декабря 1946

ОЩУЩЕНИЕ "Я"

По одному поводу Успенского спросили: "Каково, правильное ощущение самого себя? " Он ответил, что этот вопрос относится к тому, о чем он говорил раньше, а именно "об ошибочном ощущении "Я". Он сказал следующее:

"В этой Работе человек должен отделить себя от образов, от многих "я", которые любят страдать, от внутренних оценивающих "я", которые наслаждаются отрицательными эмоциями, которые оправдывают свое прошлое и т. д. Человек может иметь шаблонное ошибочное ощущение "я", и из-за этого все является ошибочным в нем или в ней. Только путем наблюдения, что он или она имеет ошибочно ощущение "я", и отделения от него, могут они ожидать начать иметь правильное ощущение "я". Например, как много людей держат себя слишком непроницаемо, слишком непреклонно и не наблюдают этого".

В другой раз он сказал по этому же вопросу, что ошибочное ощущение "я" всегда обязано буферам, которые дают одностороннее ощущение "я".

"Чтобы человек ощущал себя правильно, - сказал он, он должен иметь Реальную Совесть, которая означает чувствовать все вместе, и никто не может иметь Реальной Совести, если он полон буферов. Такой мужчина или такая женщина видят только одну сторону, имеется только одна сторона самих себя. Реальная Совесть одинакова для всех людей и не имеет ничего общего с различными моральными или религиозными системами. Она есть общее и постоянное явление, данное нам, но сейчас зарыта в каждом, то есть, в спящем человечестве. Эзотерическая проблема состоит в том, как пробудить ее. Человек впал в сон и вследствие этого мирового состояния он потерял соприкосновение со всем, что является наиболее важным для него, всем, что могло бы помочь ему и руководить им правильно. Как следствие, все виды религиозных теорий и методов воспитания, и социальных экспериментов заменили то, что единственно могло верно показать ему то, что он должен делать, и как он должен жить, и чем он является. Если человек начинает знать, чем он является, он начинает иметь правильное ощущение самого себя. Только Реальное "Я" может в конечном счете дать человеку правильное ощущение самого себя в полном смысле. Но Реальное "Я" и Реальная Совесть не очень отделены друг от друга. Спящий человек может иметь только искусственное ощущение "я", согласно тому , как он себя оцениваёт. Это будет ложное ощущение "я" и такое, от которого он может страдать, всю свою жизнь, не сознавая этого. Он имеет буфера вместо Совести. Реальная Совесть возможна только при отсутствии буферов".

Возьмем сегодня эту фразу, сказанную Успенским:

"Если человек начинает знать, чем он является, он начинает иметь правильное ощущение самого себя".

Эта Работа касается самопознания. Все вы знаете, что над храмом в Делфах, где в дни древней Греции существовало эзотерическое учение, было написано над главным входом:

"Познай самого себя".

Но ни один мужчина , ни одна женщина не могут знать самих себя, если они не начинают с прямого, безличного , некритического самонаблюдения. Почему это должно изменить обычное ощущение "я", обычное ощущение самого себя? Потому что посредством этого некритического , безличного, почти отделенного наблюдения самого себя, человек начинает видеть, что он совершенно отличен от того, за что он до сих пор принимал себя. Чье-либо ошибочное ощущение себя самого, ощущение "я", не соответствует тому, чем он является. Поймите, что вы могли иметь всю свою жизнь полностью ошибочное ощущение "я", и это ошибочное ощущение останавливало всякий рост в вас самих и, вероятно, портило вашу жизнь. Вы стали прикрепленными к заблуждению, к ошибке, к чем-то нереальному в вас самих. Пока жизнь является нейтрализующей силой, вы будете неспособны оторвать это целиком ошибочное, не реальное ощущение самих себя, с которым вы встречаете ваше ежедневное существование и других людей. Только через посредство самонаблюдения, производимого благодаря силе Третьей Силы Работы, это фиксированное, создаваемое жизнью ощущение самих себя начнет изменяться. И какое это облегчение -узнать, что вы пытаетесь вести вашу жизнь с крайне ошибочным рядом "я", с ошибочным, обычно доминирующим ощущением "я". Это чудесная вещь - узнать, что вы можете двигаться в новых направлениях внутренне и убежать от этого поддельного изобретения самих себя. Просто скажите самим себе: "Почему я всегда такой? Почему, короче говоря, я всегда один и тот же человек, с одними и теми же точками зрения, одними и теми же отношениями, одними и теми же маленькими неприятностями, одними и теми же суждениями, одними и теми же огорчениями, одними и теми же критическими замечаниями, одними и теми же мыслями, одними и теми же реакциями? Вы знаете, как это называется: "Осознание своей механичности", и еще по-другому называется: "Первая стадия Самовоспоминания ". Почему? Потому что это значит, что человек, который начинает видеть внутренне себя или свою механичность, уже отделился от того, за что он принимал самодовольно сам себя. Это есть начало развития, того развития, которое начинается с Наблюдающего "я" и ведет к Заместителю Управляющего, и затем - к Управляющему и, наконец, к Реальному "Я". Разве это не удивительно поразмыслить, что мы являемся не Реальными "Я", а ложными "я", и что то, чем мы являемся и за что принимаем целиком является изобретением? Разве это не трагично, что эти ошибочные ощущения того, чем мы являемся, эти воображаемые картины о себе, ведут наши жизни?

Но не может быть никакого изменения бытия без изменения в обычном ощущении "я". Три Линии Работы говорят об этом -работе над собой, работе вместе с другими и создание новых отношений с ними, и работа ради самой Работы. Оставаться тем же самым, иметь те же самые внешние проявления, ощущать то же самое ощущение "я", означает просто, что человек не следует какой-либо из трех линий Работы. Иногда подавляющее чувство Работы может изменить человека. Иногда осознанное самонаблюдение может изменить человека. Но если вы все еще имеете то же самое ощущение "я", вы еще не изменили бытия.

Большой Амвеллский Дом
4 января 1947

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ В РАБОТЕ

Недавно было оказано, что ничего нельзя делать отрицательно, в настоящую эпоху можно сказать, что в мире люди в целом имеют тенденцию делать вещи отрицательно. Например, не получают удовольствия в своей работе и, действительно, не могут его иметь, то есть, эмоциональная часть Двигательного Центра не используется, поэтому они должны иметь музыку и т. д. в качестве замены. Двигательный Центр работает бесконечно лучше, когда сотрудничает эмоциональная часть. Тогда человек получает удовольствие в своих движениях, в ловкости своих рук и т. д. , и он становится мастером через руководство эмоциональной части, то есть, эмоционального познавания. Мы тратим много нашего времени, будучи отрицательными и делая вещи отрицательно, не замечая этого. Имеется разница между тем, чтобы идти к чему-то или быть тянутым к чему-то. Если вы идете к вещи от самих себя, вы работаете при этом положительно. В противном случае она работает вами, и это есть одна форма выполнения вещей отрицательно. Один источник этого - это когда мы сомневаемся. Работа всегда искушает нас и таким образом делает нас отрицательными.

Искушение - это когда мы сомневаемся в цели. Легко отказаться от нее, думать, что вещи бесполезны, то есть, думать отрицательно. Нужно сказать самому себе: " Я могу работать" - говорить это еще и еще внутри себя. Люди не признают это за искушение. Вот пример из письма по этому вопросу:

"Я заметил, что искушение можно перенести, если оно признано как искушен и е. Я имел пример прошлым вечером, и почти впал в хорошо известное безнадежное уныние, сомневаясь в цели, и тогда вдруг мне пришло в голову, что это могло быть искушением и что, быть может, оно не было неизбежным и что, возможно, не следовало входить в него, если бы иметь некоторую помощь. В конце концов я пошел спать совершенно спокойно".

Я должны жить по плану, замечая самих себя в отношении к нему. Если нет никакой цели, никакого плана, никакого индивидуального направления, то нет ничего, что бы надо было замечать, ничего, над чем бы работать. Мы остаемся там, где мы были, ибо тогда мы не действуем сознательно в нашем отношении к нашему внутреннему миру и к тому, чему ми позволяем происходить в нем, и в отношении к миру других, которые являются зеркалами нас. Самовоспоминание увеличивает силу сознания. Акт само воспоминания, как, например, отчетливое вспоминание своего плана, своей цели среди какой-то трудной ситуации, действительно создает новую энергию. Это похоже на свет, становящийся более ярким, как будто центральная станция увеличила ток. И это именно так и есть. Мы снова встаем связанными внутри, и Работа тогда может дать нам силу. Впадение в сон, позволение затаенным отрицательным состояниям расти бесконтрольно, разрушает правильные связи. Весь план и система Работы - это просто дать правильные внутренние связи таким образом, что из высших центров сможет быть получена сила. Акт Самовоспоминания, в полном смысле, заключает в себе всю Работу, все ее учение и новые способы мышления, все, чему человек научился из нее, все, что он приобрел от нее, все, что она имеет в виду, все внутренние проникновения, все новые переживания - все это вместе. Тогда правильные связи делаются доступными снова и новая сила проникает в человека. Что делает эта сила? Она преодолевает отрицательный беспорядок жизни, который люди всегда накапливают и который создает ошибочные связи. Она увеличивает сознание, которое есть свет. Через этот свет человек видит все более ясно, точно так, как если бы включили свет в комнате, в которой вы спотыкались и сбивали все в темноте. Да, Самовоспоминание дает новый свет. Свет есть сознание, увеличение сознания. Работа предназначена, чтобы увеличивать сознание.

Так вот, чтобы иметь большое сознание, требуется не впадать в сон внутри, ибо это привлекает и поощряет темноту. Впадать в сон значит ничего не делать на какой-либо из трех линий Работы. Вы не работаете над самими собой и вашими старыми амбициями и желаниями, и не работаете с другими и над Вашими механическими презрениями и антипатиями к ним, и вы не цените саму Работу и не поддерживаете ее древней ценности живой, между двух своих рук, как хрупкую вещь. Ожидаете ли вы, что эта древняя Работа даст вам сразу наивысшее сознание и понимание? Это было бы тривиальным и указывало бы на скучный уровень бытия. Работа имеет в виду заботу - внутреннюю работу - многие внутренние и внешние переустройства - многие самосознания и медленные, трудные периоды, в течение которых вы хотите Работы, ка большого охраняемого растения а наших руках, достаточно смотреть за ним. Это подразумевает ваше внимание, а две руки дают внутреннее и внешнее сознание - сознание самих себя и других. Это растение начинает умирать, если вы не смотрите за ним достаточно. Гурджиев сравнивал его с высиженным яйцом, которому вы не должны позволить сделаться слишком холодным. Древнее учение говорит: "не больше, чем 8 часов".

Так вот, это нечто похожее на это. Для людей, которые думают об этой древней Работе только один раз в неделю на собраниях, их надо учить заново. Они сами ничего не делают ни на первой, ни на второй, ни на третьей линиях Работы. Они не имеют никакого внутреннего жара, никакой эзотерической веры, только веру в жизнь. Они ожидают, что будут подогреты другими. Это - бедное состояние бытия и понимания.

"Что, - сказал однажды Успенский , - сделали вы со времени последнего собрания? Что увидели вы? Что поняли вы? Что вы заметили?" Молчание было ответом.

Теперь мы знаем, что пока человек остается самим собой и восхищен собой, пока он принимает себя за самого себя и удовлетворен, пока он не может путем самонаблюдения начать отделять себя от того, что он до сих пор принимало за себя, он не может изменить своего бытия. Человек будет таким, каким он был , то есть, его бытие останется тем же самым.

Итак, чтобы изменить Бытие, необходимо иметь положительные идеи. Поговорим об этом. Успенским однажды было сказано:

"Состояние человечества может быть сравнено со следующей октавой":

До

Си

Ля Положительные идеи

Соль

Фа

Ми

Ре Механическое человечество

До

Успенский сказал:

"Механический человек может быть сравнен с нотами До, Ре, Ми. Он не может достичь нот Фа, Соль, Ля, Си, До, По какой причине? Потому , что механическое человечество не получало положительных идей. Только положительные идеи могут побудить человечество перейти место вакуума, ничтожества, место, где коллективизм, толпы, медали, исследования не имеют никакой пользы вообще. Что заставляет человека желать идти дальше? Он хочет соперничать с кем-то еще. Механические люди не могут выйти за пределы этого, потому что жизнь, как третья сила, не может вывести их за пределы этого. Вы должны пройти место, где жизненные вещи не имеют никакой пользы. Вероятно, на нашей планете для человечества невозможно достичь этой стадии. Только отдельные лица могут достичь этого. Работа является специальной теплицей, чтобы создать в людях положительные идеи, без которых они не могут пройти от Ми до Фа". Чтобы изменить бытие, расти, себя полностью развить, необходимо некоторое внутреннее положительное добавление внимания. Человек должен иметь положительные идеи. Он должен желать измениться. Это имеет две стороны. Он понимает из Работы, что его жизнь на Земле имеет в виду, что ему необходимо делать нечто вполне определенное или иначе он не был бы здесь. Это положительная идея. Другая сторона - это то, что он находит в себе многие положительные вещи, которые он смутно сознает и которые иногда причиняют неудобства. Эта сторона должна стать положительной идеей, а не отрицательной. Легко найти недостаток у самого себя некоторым путем. Это есть отрицательная идея. Через правильное самонаблюдение человек видит, что он должен измениться. Тогда отрицательная идея становится положительной идеей. Никто не может измениться посредством отрицательных идей - через смутное самообвинение, например, или через некоторый вид жалостливости. Все это является отрицательным. Не прислушивайтесь к жалостливым "я", которые любят тащить вас в низ.

"В каждом имеется многое, - сказал Гурджиев, - что стремится разрушить его".

Далее следует понять, что пока человек думает, что он может делать, он действует из отрицательной идеи. Его третья сила есть жизнь.

Но необходимо пробудиться и почувствовать толчок учения Работы и видеть, что причина всех отрицательных эмоций и состояний находится в вас. Бесполезно смотреть на внешнюю причину их. Вы должны отделиться от них. Вспомните также, что отрицательные состояния создают только отрицательные состояния в вас самих и в других. Не пробуйте говорить людям, как если бы они могли делать, не видя, можете ли - вы делать то, в чем вы упрекаете их за неделание. В этом случае покажите им, как делать это им самим, быть отрицательным и порицать другого это значит начинать с отрицательной идеи. Видеть, что человек должен работы над собой относительно отрицательной эмоции и останавливать отождествление с ней - это есть положительная идея. Другие люди не могут делать сколько-нибудь больше, чем вы. Поэтому пытайтесь останавливать разговор о них и критику их, как будто бы они могли делать. Другие люди могут быть способны понять - если вы понимаете и можете научить их из вашего собственного понимания. Не живите в замороженном мире мышления, думая, что другие должны быть иными. Это обычная жизненная ситуация. Принимайте вашу ситуацию разумно и помните, что другие являются зеркалами вас самих. Не думайте, что то, что вы видите в других, не может быть в вас. Бог есть то, что вам необходимо. Начинайте с вашего соседа. Он покажет вам, что вам необходимо, то есть, что вам необходимо видеть в самих себе и относительно чего стать сознающими. Мы все нуждаемся стать более сознательными. Вся Работа требует силы. Люди не имеют достаточно силы, так как они не имеют отчетливых положительных идей о Работе и что они делают, и что это значит в жизни. Чем больше вы чувствуете Работу, тем большая сила сознания возможна для вас, то есть, сознание выше того, которое требуется для служения жизни, служения природе. Каждый может стать сознательным, то есть, иметь больше силы. Но это возможно только путем следования всему тому, чему учит эта древняя Работа. Человек должен работать для нее - платить за нее. Если вы предпочитаете спать - спите. Если вы хотите пробудиться, работайте.

Большой Амвеллский Дом
11 января 1947

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ В РАБОТЕ (II)

Разрешите мне поговорить снова, что мы ничего не должны делать отрицательно. Все, что вы делаете, или, вернее, должны делать, не делайте этого отрицательно. Прошлый раз об этом говорилось вместе с вопросом о положительных идеях и как человек вообще удерживается у нот До, Ре , Ми: До, Ре , Ми снова и и снова. Реальное развитие невозможно, так как он не обладает достаточными положительными идеями, чтобы подпрыгнуть и достичь ноты Фа и , таким образом, приблизиться к сфере Сознательного Человека. Но очевидно, что если мы лелеем что-либо отрицательно мы не имеем положительной идеи связанной с этим. Глядя на жизнь, мы находим .значительные причини, чтобы иметь отрицательные идеи о ней. Большая часть литературы отрицательна. История есть история преступления и т. д. Как можем мы иметь положительные идеи при таких обстоятельствах? Только путем нового ряда идей - другого порядка идей.

Отрицательные идеи имеют очень большую привлекательную силу. Отрицательная идея, например, идея о том, что Вселенная - бессмысленна, может вовлечь миллионы в свой водоворот и держать их как в тюрьме. Это отнимает у них возможность индивидуального роста и, таким образом, превращает их в субъектов для массового внушения. Таково воздействие отрицательных идей, именно - разрушать индивидуальное значение и смысл и внутреннюю индивидуальную мысль и делать человека зависимым от внешнего и, таким образом, больше и больше под властью внешней жизни. Мы здесь ловим проблеск смысла отрицательных идей, как отличных от положительных идей. Положительная идея ставит человека меньше и меньше под власть внешнего, внешней жизни. Вы помните, что в Работе постоянно повторяется, что пока жизнь является третьей силой, вы не можете измениться. То есть это внутреннее развитие, возможное для человека, о котором говорит все эзотерическое учение, не может иметь места. Работа говорит, что если человек не подвергся предназначенному ему развитие, он остается в Эксперименте создания саморазвивающегося организма на Земле, как отличного от животных и растений и т. д., той формой основной массы Органической Жизни. Жизнь, как Третья или Нейтрализующая Сила, сохраняет внешнюю Личность активной, а внутреннюю Сущность пассивной . Да, но человек должен начать обдумывать для самого себя относительно того, что это значит. Реальный человек остается неразвитым жизнью. Только другая сила, идущая из другого направления и имеющая другой порядок идей, может осуществить уменьшение сформированной жизнью Личности, с ее жаждой видимых наград. и вести к шевелению и пробуждению внутреннего человека - развитие которого является целью эзотерического учения.

Теперь прервем на момент эту тему - что значит эзотерический? В новом Завете говорится о внешнем человеке и внутреннем человеке. Внешний человек называется экзотерическим человеком, внутренний человек - эзотерическим человеком. Что это значит? Внешний человек Личность, может быть хорошо воспитанным и никогда не будет, воровать. Но если бы всякий страх был бы удален, он стал бы воровать.

Но если бы внутренний , или, эзотерический, человек был бы развит, он не воровал бы, понятно -почему нет. Он был бы внутренне ответственным. В этом различие. Если бы внутренний человек был развит, не было бы никакой необходимости в полиции. Но в нас жизнь развивает внешнего человека, а не внутреннего человека. Эзотерическое учение говорит, следовательно, о развитии этой внутренней, пока неразвитой Сущности - в эзотерическом человеке. Тогда, что бы ни происходило во внешней жизни, человек ведет себя правильно - из самого себя - внутренне. По-гречески э к з о - означает внешний, а э з о - означает внутренний . Эзотериэм является, следовательно, учением, применяющимся к внутреннему человеку - к тому, чем вы являетесь в самих себе, помимо внешних ограничений и страхов. Поэтому Работа начинает с самонаблюдения, то есть, с наблюдения ваших внутренних состояний и того, на что они похожи. Она не начинает с внезапного наблюдения, как делает наука.

Мужчина, женщина в этой Работе должны узнать путем самонаблюдения, что то, какими они представляют себя, какими они претендуют быть внешне, не есть то, чем они являются внутренне. Сознавая это, они начинают страдать от чувства противоречия. Это . полезное страдание. Внешнее и внутреннее должно согласоваться в конце концов и стать одним - единством. Спящий человек принимает себя за доказанное - за единство. Когда он начинает наблюдать себя, он сознает, что это двое в самом широком смысле, то есть то, чем он претендует быть, и то, что он есть. Тогда он должен, в конце концов, стать единством. Тогда внешнее и внутреннее является одним и тем же. Это есть первый шаг. Быть добрым к человеку внешне и ненавидеть и убивать его внутренне является обычным состоянием спящего Человека. В этом психологическом состоянии ничто не может измениться в человеке. Он является неудачей в эксперименте соморазвития.

Вернемся к положительным идеям.

"Если, - сказал Успенский недвусмысленно, - Человек не верит в Большой Ум, он бесполезен для Работы. Верить в Большой Ум это значит иметь положительную идею, а без положительных идей никто не может развиваться. Человек, который думает, что он является изолированным, независимым, что он знает и что он может делать со своим ограниченным конечным умом, со всем его невежеством, начинает с активного Д о, а затем описывает нисходящую октаву и, таким образом, погибает. История полна таких примеров. Думать, что человек может делать, это начинать с отрицательной идеи. Сознавать, что человек, не может делать и учиться, как делать и что необходимо, это начинать с пассивного До, то есть начинать восходящую октаву". Успенский имел обыкновение часто говорить таким образом. Вы могли бы, весьма вероятно, думать, что идея, что вы можете делать - можете, например, реформировать мир, изменить других людей и т. д. - является положительной идеей. Наоборот, это отрицательная идея. Это является столь же отрицательной идеей, как если бы вы думали, что вы могли бы, не имея никакого специального знания; оперировать на мозгу человека. В этой Работе люди, которые думают, что они могут делать, называются Лунатиками. Успенский однажды спросил Гурджиева, что человек должен делать, чтобы усвоить его учение.

"Что делать, спросил Гурджиев, как будто удивленно. - Невозможно делать что-либо. Человек должен прежде всего понять определенные вещи. Он имеет тысячи ложных идей и ложных понятий, главным образом о самом себе, и он должен отделаться от некоторых из них, прежде чем начать приобретать что-либо новое. В противном случае новое будет построено на несоответствующем фундаменте и рузультат будет хуже, чем прежде". "Как мы можем отделаться от ложных идей?" - спросил Успенский. "Мы зависим от форм нашего восприятия. Ложные идеи создаются формами нашего восприятия.".

Гурджиев покачал головой.
"Опять вы говорите о чем-то ином, - сказал он. Вы говорите об ошибках, возникающих из восприятий, но я не говорю о них. В пределах данных восприятий Человек может более или менее обманываться. Как я сказал раньше, главное заблуждение человека - это его убеждение, что он может делать. Все люди думают, что они могут делать, и первый вопрос, который задают все люди, это то, что они должны делать. Но фактически никто ничего не делает и никто ничего не может делать. Это первая вещь, которую необходимо понять. Все случается. Все, что происходит с человеком, что делается им, все, что исходит от него, - все это случается -и это случается точно таким же путем, как идет дождь в результате изменения температуры атмосферы, как тает снег под лучами солнца, как ветром поднимается пыль. Человек является машиной. Все его дела, поступки, слова, мысли, чувства, убеждения, мнения и привычки являются результатом внешних влияний, внешних впечатлений. Из самого себя человек не может произвести ни одной мысли, ни одного поступка. Все, что он говорит, делает, думает, чувствует, - все это случается. Человек ничего не может открыть, ничего не может изобрести. Все это случается".

Большой Амвеллский Дом
18 января 1947

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ О ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ ИДЕЯХ В РАБОТЕ

Положительная идея может быть, в пробном порядке, определена в этих комментариях как идея, которая уменьшает Личность и, увеличивает Сущность. Было сказано прошлый раз, что идея, что "Человек может делать", не является положительной идеей, хотя большинство людей сказали бы, что это так. Но идея, что человек может делать, увеличивает Личность. Это в точности то, что думает Личность. Работа говорит : "Человек не может делать". И это есть положительная идея. Почему? Потому тому что она уменьшает Личность, тогда как идея, что Человек может делать, увеличивает Личность и, следовательно, есть отрицательная идея. Личность не имеет никакой жизни и сама по себе. Только то, что имеет жизнь само по себе, может делать. Например, мы не имеем никаких наших собственных идей. Все свитки и комбинации "я" формируют Личность, все записи на свитках от впечатлений, все, буфера, отношения, образы, все это составляет механизм Личности. С этим нелепым механизмом мы переходим с места на место, верим в самих себя. Однако мы не можем придумать новую мысль. Мы можем только сравнивать, копировать, изменять. Этот механизм, который является мертвым, окружает Сущность, которая является живой, но молчаливой, неразвитой, человек с развитой Сущностью, человек, который подвергся этому изменению знаков - Личности активной, а Сущности пассивной на Личность пассивную , а Сущность активную - такой человек принадлежит к Сознательному Человечеству и такой человек может делать. Он является рожденным заново. Такой человек имеет реальную судьбу, ибо Судьба принадлежит Сущности, а механический закон принадлежит машинам, то есть нам. Обычный человек находится под властью Случая, не Судьбы, итак, мы сознаем, что подразумевается под положительной идеей "Человек не может делать", когда мы начинаем сознавать о нашей собственной механичности, машина не делает. Она не имеет никакого выбора. это есть одно из определенных увеличений сознания, возможное для нас и ожидаемое спустя некоторое время. Время является измерением в Работе. Эта Работа касается увеличения сознания во многих определенных направлениях. Сознание - есть свет -не физический свет, но психологический свет, который дает новую силу видения всего. Обыкновенный человек - находится в темноте - вполне буквально. Он находится в психологической тьме. Он не сознателен. Сознавать - начать сознавать - что человек является механическим и реально не является живым, есть толчок, этот толчок относится к зоне, которая на 3-хэтажной фабрике питается впечатлениями, воздухом и пищей и называется областью Первого Сознательного Толчка. Этот толчок человек может дать себе сам. Здесь он может делать. Человек может работать -с помощью Работы. Но сперва он должен сформировать Наблюдающее "я". Наблюдающее "я" есть результат этой Работы и идей. Чем больше вы видите силу Работы, тем больше вы можете наблюдать. Только посредством Наблюдающего "я", сформированного этой Работой и ее положительными идеями, может человек наблюдать себя достаточно глубоко, чтобы осознать свою механичность как психологический факт. Он тогда видит, что вся суть и смысл жизни находится в нем самом и его отношении к самому себе. До сих пор он был отождествлен с тем, что не является им, - с Личностью , - и, таким образом, не с его Судьбой. Теперь он начинает отделяться. Короче говоря, он начинает пробуждаться от сна, от активной Личности. Поэтому осознание, что он есть машина и что он не может делать, имеет положительный результат, хотя это кажется отрицательной идеей. Это приводит его на шаг к тому изменению, той перемене знаков между Личностью и Сущностью. Ибо мы определили в пробном порядке положительную идею, как идею, которая уменьшает личность и увеличивает Сущность.

Поэтому обратимся снова к большой диаграмме - сконденсированной формулировке - того, что необходимо, если мы хотим этой Работы и не верим больше в жизнь, как цель в самой себе.

Человек, каков он есть

Личность (+) Сущность не развитая (-)

                         Множество "я".
     яя
   яяяяяя
яяяяяяяя
яяяяяяяяяя
яяяяяяяяяяяя                                                                                                             Я
яяяяяяяяяя
яяяяяяяя
   яяяяяя
     яя

Нейтрализующая сила, которая сохраняет это соотношение - жизненные идеи и импульс жизни.

Человек, каким он должен быть

Нейтрализующая Сила идей Работы + работа над собой.

Личность (-) +

Можно видеть без затруднения, что изменение необходимо, чтобы человеку быть "заново рожденным" или достичь присущего ему возможного развития. Ибо, согласно Работе, каждый рождается саморазвивающимся организмом, то есть свободным к дальнейшему шагу индивидуально, в своей эволюции. Но для жизненных целей, то есть, чтобы служить Природе, это не является необходимым. Спящий Человек служит Природе. Боковая Октава от Солнца, то есть, того внутреннего психологического уровня, представленного физически и внешне естественным и целиком драматичным Солнцем, посеяла Человека на Земле, чтобы содействовать фабрике страданий органической Жизни, но дала человеку неотъемлемую возможность подъема своего уровня Бытия таким образом, что , хотя он, как тело, находится на Земле, психологически он находится на более высоком уровне. То есть, психологический человек находится на более высоком уровне. Как "вы знаете, человек сначала есть его тело, а затем его психологическое тело. Работа всегда создает второе психологическое тело, а для этого необходимы новые идеи и их практика. Все идеи Работы являются положительными именно в этом смысле, то есть, если им следуют, они ведут к формированию психологического тела. Каким человек является, из действия внешней жизни, он не имеет никакого организованного психологического тела. Его уровень бытия и его знание являются такими, что внутренне, психологически, он является Легионом - массой противоречивых "я" - множеством - фактически, машиной, ведомой внешней жизнью - машиной, которая является функцией внешнего и не имеет никакой собственной внутренней жизни. Вы слышали это, но не виде этого. Вы прислушивались к ней, но не нашли, что она значит скрытно. Я хочу только добавить, что если вы цените Работу и не критикуете ее, если вы чувствуете ее эмоционально, вы очень скоро узнаете, чем является 3-я Сила жизни и чем является 3-я Сила Работы. То есть, вы узнаете практически, чем она является, чтобы быть механическим, и чем она является, чтобы начать вести себя сознательно. Когда вы знаете это как психологический факт для самих себя, тогда вы будете знать, когда вы ведете себя как спящий мужчина, женщина, и когда вы ведете себя как мужчина, женщина, начинающие пробуждаться от общего сна Человечества. И таким образом вы начнете видеть, что содержит в себе это изменение знаков, и поймете практически, что значит это древняя идеи "быть дважды рожденным".

Большой Амвеллский Дом
25 января 1947

МАГНИТНЫЙ ЦЕНТР И ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ

Часто говорилось в учении этой Работы, что одним из признаков Бытия в человеке является обладание Магнитным Центром, который означает силу видения вещей на различных уровнях. Чувство масштаба в отношении к значение Магнитного Центра не имеет ничего общего с механическим чувством масштаба. Например, эмоциональный тип - как художник - имеет чувство масштаба об искусстве и обычно весьма ревностное. Или, интеллектуальный человек, человек № 3, имеет чувство масштаба об интеллектуальных вещах, и опять-таки весьма ревностное. Но это не есть тот масштаб, который дает Магнитный Центр; он является масштабом внешней жизни. Например, возьмем человека № 1, который судит все с точки зрения физической доблести. Он встречает человека №2, который является, скажем, художником. Он ничего не чувствует от этого художника, так как он не имеет никакого чувства масштаба. Он не может понять, что этот художник, возможно, содействует культуре жизни, выше его, так как он судит о нем из своей физической силы и т. д. То есть, он ничего не видит более высокого, чем он сам, за исключением того, что в видимости у людей, которые более высоки или более низки или более могучи, чем он сам. Таким образом он получает свое чувство масштаба из физических чувств. Магнитный Центр, однако, подразумевает силу видения за пределами наших механических фиксаций. Он подразумевает силу видения того, что имеется нечто значительно более высокое, чем он сам - будь то человек №1, 2 или 3.

Вообще говоря, человек, обладающий Магнитным Центром, находиться на более высоком уровне, чем тот, кто не обладает им, потому что он не может видеть более высокое и более низкое. Имеются, однако, различные качества Магнитного Центра. Иногда люди имеют то, что Успенский назвал ложным Магнитным Центром, а иногда они имеют множественный Магнитный Центра, то есть, они имеют много малых, слабых Магнитный Центров. В результате они бегут за каждой разновидностью магической и псевдо-оккультной практики, каждым видом мистического культа или даже присоединяется к обществам конца мира или тратят свое время в измерении земных ходов в пирамидах и объясняют все посредством них. Такие люди не имеют никакого правильного ощущения масштаба. Правильный Магнитный Центр не ведет в этом направлении. Но как в человеке с ошибочным или ложным Магнитный Центром, так и в человеке с правильным Магнитным Центром, имеется вера в то, что имеется нечто еще, другая идея жизни и что жизнь не может быть объяснена, исходя из нее самой. Это - положительная идея. Человек, будучи созданным саморазвивающимся организмом, как говорит Работа, не может полностью развить себя, если он не узнает, как развиваться. Он может чувствовать, что он не может объяснить вселенную и что он не может объяснить самого себя, или , то и другое. В любом случае входит ощущение тайны. Это ощущение, эта постоянная осведомленность о необъяснимости всего, есть один из признаков правильного Магнитного Центра. Любопытно, стремление быть великим, возбуждение так называемого оккультного знания и вера, что человек может стать чем-то за ничто, имеют дело с малыми "я" и с самоэмоциями. Но ощущение тайны выходит за пределы всякого самолюбия. Оно уменьшает Личность. Оно заставляет человека чувствовать свое ничтожество. Поэтому оно связывает его положительными идеями, ибо все, что делает Личность более пассивной, а Сущность более активной, имеет связь с положительными идеями. По этой причине Бог, как Абсолют, является положительной идеей. Луч Творчества является положительной идеей. Идея, что все мы спим и должны пробудиться, является положительной идеей.

Вспомним еще раз учение Работы о Магнитном Центре. Оно говорит, что Магнитный Центр вводит нас в Работу, но не может удержать нас там без наших собственных усилий, мы должны работать над самими собой и в контакте с системой, которая говорит нам как мы должны работать. Мы должны хотеть этой Работы. Пытаться делать эту Работу - например практика неотождествление - без желания Работы не может дать какого-либо результата. Желание начинается с привязанности. Желание, если нам случится подумать об этом, есть любовь. Одна эмоция может преодолеть другую, если она достаточна сильна. Центр тяжести Желания лежит в Эмоциональном Центре. Стоит поразмышлять об этом самому. Но хотя человек может иметь правильный Магнитный Центр, который должен находиться в интеллектуальной части Эмоционального Центра, он является только вводящим. Если он приведен к учению, связанному с Сознательным Кругом Человечество посредством него, его задача только начинается. Он должен превратить свое ощущение тайны, свои искания, свои стремления, свой недостаток, в нечто реальное - в практическую и практикуемую работу, и чем больше он ценит эмоционально, тем большая помощь ему дается. Если он имеет силу поймать веревку над головой, тогда не только он работает, но Работа работает над ним. Она начинает учить его, в периоды молчания, в тех интервалах его механической жизни, когда обычно все является пустотой или скукой, прежде всего она входит, когда человек отделен, то есть, не отождествлен с одной из ста и одной повседневных вещей, которые сохраняют нас спящими и кажутся столь большими через посредство отождествления, которое является огромной увеличительной линзой. Люди любят создавать проблему из всего, быть беспокойными, и любят, подобно мухам, становиться приклеенными к каждому небольшому событию - клейкой бумаге для мух. Человек может не иметь никакого представления о том, как возможно избежать этих бумаг для мух, то есть, если он не принимает Работы просто и не применяет ее просто, почти каждый момент.

А - жизненные влияиния - обстоятельства, крупные машины, подобные войне, бизнесу, климату и т. д. В-влияния, как искусство, религиозные учения, идут от С.

Внешняя механическая жизнь есть Сознательный Круг Человечества, который о интервалами высевает в жизнь учение, становящееся измененным в В - влияния.

Некоторые люди не видят различия между А и В - влияниями, они принимает все в жизни одинаковым образом и на одинаковой уровне. Другие признают В - влияния и последние воздействуют на них, а немногие даже делают усилие узнать больше. Это обусловлено качеством Магнитного Центра. Они ищут. Только немногие ищут для самих себя. Память, благодаря возвращению в мыслях, может сделать Магнитный Центр очень сильным с самого раннего времени, в некотором смысле контакт с Работой может создать Магнитный центр в тех, кто, кажется, не обладает им. Если так, то при возвращении /в мыслях/ они признают Работу, когда они услышат ее снова, ибо все повторяется, все возвращается в круговороте чье-то жизни. Однако Работа просто говорит, что Магнитный центр....

... Положительные идеи в смысле Работы, заменяются отрицательными идеями, как следствие, все те высшие части центров, которыми мы снабжены как раз потому, что мы являемся саморазвивающимися организмами, не привлекаются к контакту, не используются, не получают питания. Человек больше и больше живет в подвале - не только буквально - и в результате изменение бытия делается невозможным, ибо только положительные идеи могут изменить Бытие. Так как изменение Бытия, то есть саморазвитие, является реальной идеей Человека, в силу его создания, его индивидуальный смысл потерян. Если мы изменяем Бытие, даже немного, именно - не выражаем антипатию столь легко, не отождествляемся с каждой тревогой, наша жизнь изменяется. Если мы не изменяем Бытия, вкус нашей жизни и наши действительные жизненные ситуации остаются почти одними и теми же.

Без положительных идей, то есть, без контакта с С - влияниями через В - влияния, весь реальный смысл Человека исчезает. Он отрезан от влияний, которые могли бы изменить его. Поэтому он становится целиком под властью А - влияний. Он тогда служит жизни и крупным машинам жизни - политике, профессии, войне, массовой тренировке, массовой пропаганде и т.д. Он не будет обладать Магнитным Центром. Он не будет искать положительных идей. Его внутренний ум закрыт. Его внутренняя жизнь умирает, и, эзотерически говоря, он становится бесполезным, бессмысленным, мертвым. Много было сказано в Евангелиях о живом и мертвом и много предостережений было дано о Человеке отрезанном, что может быть понято значительно более отчетливо из идей Работы. С другой стороны, культура приходит к концу и должна быть разрушена, и приходит потоп - именно, варварство, насилие, потеря истины. Тогда строится Ковчег, чтобы пережить потоп и сохранить здание для следующей культуры. Что вы думаете об этом времени в свете этих идей?

...................................................................................................

Большой Амвеллский Дом
12 апреля 1947

СЛУЧАЙ И СУДЬБА

Вы должны помнить, что ваша обычная жизнь и ее стремления и интересы могут быть отобраны у вас и, если вы еще не имеете ничего другого, вы действительно чувствуете себя потерянными. Например, во время болезни сила может быть отнята от Личности, и появляется качество Сущности. Личность есть машина, посредством которой вы приспосабливаетесь к жизни и чувствуете влияния и прелести. Мы можем быть благодаря болезни поставлены лицом к лицу с другим родом жизни. Да, но каким родом? Успенский сказал, что некоторая болезнь может открыть в нас нечто, чего не могли бы открыть здоровье и успех.. Если мы уже имеем небольшую внутреннюю жизнь помимо внешней, тогда мы имеем нечто, к чему прибегнуть. Я сказал, что с одной точки зрения о Личности можно подумать как о внешнем человеке, а о Сущности как о внутреннем человеке.

Если человек развит только с внешней стороны и не имеет никакого внутреннего развития, он называется в Работе машиной, приводимой в движение жизнью и ее вращающимся колесом меняющихся обстоятельств. Однако Работа учит также, что человек был создан саморазвивающимся организмом и что полное развитие состоит в развитии Сущности или внутреннего человека, дополнительно к первому развитию Личности как внешнего человека, которое дает отношение к внешней жизни и ее делам. Все эзотерическое учение, например, то, которое находится в отрывках в Евангелиях, ясно говорит о развитии внутреннего человека. Весьма мало сказано о развитии внешнего человеке, делового человека, профессионального человека и т. д. Подчеркивается именно это второе развитие. Но, как было сказано, люди путают оба. Христос не говорил, что Он пришел, чтобы сделать все на этой Земле приятным и удовлетворительным. Он сказал:

"Не думайте, что Я пришел принести мир на Землю; не мир пришел Я принести, но меч". /Матф. , X, 34/.

Условия второго развития - обратного хода или нового рождения - являются важными. Самодовольная, устойчивая земля без острой внутренней борьбы и поисков противоречий на всех сторонах едва ли можно ожидать создаст условия для второго развития, которое является внутренним, индивидуальным делом своих мыслей и чувств.

Оглавление